苏东坡与李清照有很大的不同，李清照是完全不通政治，苏东坡在政治上懂得不少，曾经官居太守，行政能力也不错，他就像当时在朝廷做官的文化大师一样，写过很多高水准的政论、策论，先后与王安石、司马光这些当朝大臣发生过政策辩论，完全有资格被看成是一个杰出的政治家，至少是个政治理论家。这样的情况，很容易产生另外一种误区，那就是用自己优美的文笔来宣扬自己的政治观点。那么自己是谁？是一个懂文化、懂文采的政治人物。落脚点还是政治人物，文化水平再高，也只是一种装饰和工具。
要不是那场延续多年的诬陷和围攻，苏东坡很可能就这样终老了。他的历史地位不会太低，但也不可能高过王安石和司马光，因为王安石更有政治观念，司马光更精于史学。幸好，那些诬陷者和围攻者出现了，他们竭力地要把他拉入到政治陷阱当中，他奋力挣脱，一挣扎就一下子拉回到了文化本位。这我觉得真可以说是置之死地而后生，死在政治上，生在文化上。苏东坡由此就成为中华文化史的极少数几个第一流的代表人物了。
这件事情发生在湖北黄州，正是他四十四岁到四十八岁那几年。他不是像李清照那样等待着洗刷罪名、平反昭雪，而是对自己的一生进行了深刻的反思。他在给李端叔的信里边说，我从小写政论、策论，后来更是考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以后更以为自己很懂这一套，其实我哪里懂什么政治呀？我是拿着自己弱点在到处炫耀。于是，苏东坡开始在黄州垦荒耕地，与明月大江对晤，终于写出了大家，人人都知道的“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”《念奴娇赤壁怀古》和，前《赤壁赋》和后《赤壁赋》。把这几篇惊世佳作和他以前的佳作比一比，我们就可以知道了什么是真正把握住了文化本位的作品。
好作品到处都有，但是能够把握住了文化本位的好作品却少而又少。我们看苏东坡的这个变化就可以发现，这样的作品有一个核心特征，就是：以最寂寞的方式把自己投入到最开阔的景物和历史当中，然后向天地发问，人生是什么？
一旦有了这样的作品，文化就又一次拥有了自己的制高点。天下各行各业的高雅人士，又一次拥有了精神提升和心灵交流的文本。他们谁也不会仅仅把文化看作是自己的一种宣传方式和装饰工具了。
秋雨录
那几天，朝廷有很多大事发生，官场有很多职务升迁，路上有很多驿马飞奔……而这位被贬的诗人，却悄悄来到了江边。
那些大事，像驿马一样飞驰而去，而悄悄的脚步，却走进千年。