浅谈性光 “性”修死，“命”修活。死者，乃“凡心死”、“欲心死”也，“心死神活”，道枢掌握也。活者，乃“元精活、元气活”也，“肾固不漏元精活，炼丹药材自家多”也。所谓“降龙伏虎”者，“龙”即指“性”，乃“识性、欲性”也；“虎”即指“命”，乃“肾水、浊精”也。“心定龙归海，情忘虎隐山”。 修得性光是功夫，性光是门票是入场券，与明心见性相差十万八千里！有了门票还不等于入门，还在门外，而明心见性才是修行修炼修真的真正的开始，是登堂入室的标准！ 只有先见性光，继续修才能明心见性！见性光不等于明心见性，见性光的层次和明心见性的境界相差十万八千里呢！ 举例：你看电影先买票吧！见性光是买到入场券门票。而明心见性是已经进入影院内了又叫登堂入室了。见性光是还在门外，明心见性是刚入门了，已经进的门里面了。一个门外，一个门里，景象怎会一样呢？ 佛家的明心见性，在儒家叫明明德，在道家叫元神出游。明心见性用普通直白的话讲，就是通过修炼达到你能够见到或感受到另一个自己，随时随地自由出入你自己的身体的境界，是为明心见性！明心见性是修真的真正的开始，又称登堂入室。 心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。 所谓“性”，指“真性”，就是“元神”，就是“本来面目”，若见“元神”，必须先见“性光”，此光乃“真性之光”，是见“真性元神”的基础物质。“元神”乃是“元精、元气、元性”的聚合，“性光”乃“精、气、神”的升华显露，“无光则难觅真性元神”。丹道以“精水、神火、意土”为“无上之宝”。“精水”就是指“先天真一之气”，“神火”就是指“性光”，“意土”则为“中宫之地”，就是脐轮后面“虚无一穴”。 光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。 性住的住，不是居住的住，这里这个＂住＂，是稳住、稳定、不动的意思。性光初显现的时候修者闭眼时看到脑屏有一个＂。＂形＂光点＂忽隐忽现，闪烁不定的，这表示说明修者自身修炼的精气还不充足，还不能达到入定的功态。通过继续修炼修者闭眼时脑屏性光稳住稳定不动，不再忽隐忽现，这也同时表明修者能进入初入定了，入静程度提高达到入定的更深层次了！这时这个稳定不闪动的性光状态，就叫性住。性住气（炁）自回，气（炁）回丹自结。这里这个气（炁）是指先天真一之炁。玄关窍开，先天真一之炁不请自来！先天真一之炁又有人把之称为真种子！有了先天真一之炁这个真种子，才可以凝神入气穴，才可以守丹田结丹，炼丹，养丹最后丹成得丹。丹经说：得丹则灵，不得则倾。又说：只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。这也是说明了丹道结丹得丹的重要性！ 性光初现如油菜籽星星点点，无形无状；持续修炼会见到＂。＂光点忽隐忽现，时有时无。这样不稳定的性光表明修者自身精气还不充足，入静的层次还没有深入；随着修者继续修炼，入静层次的提高，＂。＂形光点性光越来越明亮，并且随时可见，稳定不动，这说明修者入静程度步入到了四禅八定的初定的状态，同时也是玄关初开启时。随着修者功夫不断的深入，静定层次提高，能量充足，眼前的性光光点会逐渐的越来越大且越来越明亮，好似一轮明月当空照，这时的性光称作慧光，玄关窍呈现半开状态；最后眼前性光明亮，黑夜走夜路如同有一盏灯，闭上眼如同白昼，且有如同一轮太阳照遍每一个角落，并且可以很容易的内视身体脏腑经络等，这时的性光叫蟾光，玄关呈现完全开放状态，先天真一之炁才会一得永得！ 当然人的身体素质各不相同、慧根不同，玄关的开起启状态也会相对不同，有人渐次开启，而有人一步到位，一蹴而就的完成。所以有的人很快就能修到明心见性，元神出体的状态。性光由稳定开始，到慧光，再到蟾光的过程，真空大定。身心都会有明显的变化，比如六根振动，马阴藏相（斩赤龙）、脑后鹫鸣、耳后生风、眼吐金光（又叫金机飞电、阳光三现）等，这是由小药而大药，外丹成内丹就，逐步积累能量至大丹生的特殊景象，也是由量到质的度量关节点，大药（先天真一之炁）采取后，丹