自言自语的结构与在贴吧发帖的结构的区别是什么？
习惯了提问题，却失去了回答问题的能力。
这种廉价的言语，它的意义在于，它是可以抛弃的。
这里的可抛是指，它不需要自身的反思与改写来争取价值，而是作为自己的赛博肢体延申而获得意义。
因此，它们即使未经加工，即使令人感到缺憾，却也是能够说出的东西。
这里的表述隐含了一种观点，即将赛博空间视作是超越自身的善，在这里，网络空间代替了宗教中的神明，代替了传奇故事中的圣杯，悬疑小说中的侦探。而这种视点所产生的错误则在重度依赖之中被展现出来。
自我展现（bao lu pi）在这里是十分明显的，因此我的言语也因此更倾向于宣称一些道理，然其本质则是浮在空中的独断论式的断言。确定一种状态，在这里不再需要反思的支持，仅仅只需要依据情感编排文字便已经自我满足。
这些话语是注定要死的，可这是谎言。它们的死亡并非是注定的命运，而是书写者寄予的期望。
那么回到最初的问题，可以给出一个朴素的回应，在贴吧发帖，意味着被观看的可能性。相对于自言自语的自足来说，这个可能性是一种痛苦，同时也是一种诱惑。
“我竟是xx吗？”
从最初的惊奇，随后转化到恐惧，最后通过自我分心来压抑。
这套情感变化与策略将本应可在当时解决的矛盾内化为隐痛，这种对隐痛的搜集最终到达的，是不能承受其重而感到的绝望。
为深刻内容吸引的飞蛾，手持方法论却无力实现的残缺者。这些描述的意图在于美化。
连身旁的事物都处理不了的无用之人（fei wu)，迷信新的方法会拯救自己，却由于摊懒和短视而放弃实践与生活的咸鱼（fu lan de la ji）
消去了刻意美化的部分，但语气仍然温和，好像这些态度是可原谅的一般！
这些评价是静态的评价，是无法引起人激情的评价。
但，如何写出能引发一个行动的话语？
我的话语所引发的只有，下一句话语。这个生成规律导致的是迷失在语言之圈之中，但语言是应当被超越的东西，我做了什么来超越它呢？
“不存在表象世界下的那本质“
这个信条在我这里，引发的只有混乱与随意，我无法从这个信条重新发现道德律，无法从中发现继续控制自我的理由。
”我即我的身体“
这话倒对我是新奇的。笛卡尔在无限怀疑的尽头发现的，绝不是纯粹的思维。思维和肉体在笛卡尔的独断下分离开来，可”我的精神层面就植根于我的身体中；我是一个身体-主体，而不是一个无思想的和机械的身体“
这里的身体绝不是大脑，而是类似于空之境界中式与织以外的那个身体的意识，【两仪式】既是身体的意识，也是意识的身体，它就是身体-主体。但这也只是一个比喻而已，身体-主体并不因此与【两仪式】一样有着神力，身体觉醒了意识因而获取了神力，这绝不是身体-主体想要表达的观点。