魔女术的守护灵，从这张游戏王卡片中我们能够知道什么？
它既有这强大的续航能力，又存在着为陷阱的慢速。
对于魔女术卡组整体的结构而言，可谓是食之无味，弃之可惜。
它同时也象征着一种传承，画像承载着历史，画像具象化偶像。学生的差异性决定了老师的差异性，理解的方法和质疑的方法是不同的。或许根本就不需要老师的解读，画像本身结合人的理性就能完成所有的教学目标。
小叙事占据主导地位的时代来了。
当我们意识到物的时候，我们就已经脱离了与物最本真的打交道方式了，物也以一种截然不同的存在结构出现在我们眼前。
我的言辞无非只是重复与拼贴而已，倘若真要从中抽象出思维的话。它的意义等同于欲望的意义。
对句式的模仿，对词语的滥用，我不得不宣判这两个行为的无罪。
晦涩当然是好的，只要这话是从自己嘴中说出来的。
我们应当意识到一点，说出有意义的话语同时也要承担对这意义的责任。
因此，欲望永远不应当带着意义的假面出现在言辞之中，因为这就是对欲望的逃避。
鸡汤，就其根本来说，是启发式而非知识。
我们用这个心理学概念来抚慰曾经信服、现在也依旧未能完全摆脱的自己。
“不要为过去感到遗憾，为未来感到遗憾吧”
少女歌剧是极为浪漫的一部番剧，倘若仍然相信动画的形式要高于其逻辑的话，那就可以以我所观看的方式来观看，感受其中的罗曼蒂克并获取正向的情感体验。
“我也应当能看见的”，可这是傲慢。
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曾经以为是欲望被表达的言语，如今被说出。
可依旧欲壑难填，那股欲望在这里还原为了最为基础的食欲，似乎把空洞的东西排离就等同于获得了什么实在的事物一样。这不过是无视客观规律的幻想而已，而在这里，表现为一种轻程度的癔症。
日常生活中的自我呈现，也就是拟剧论。它的庸俗版本是这样说的：
“每个人都带着面具生活在世界之中”
这癔症就是面具与自我的分离。
“我的命题以如下方式起着说明的作用：理解我的人，当他借助于这些命题——踩着它们——爬过它们之后，最终认识到它们是没有任何意义的。”
“（可以说，在登上梯子之后，他必须将梯子弃置一边。）”-维特根斯坦《逻辑哲学论》
在6.54之后，维特根斯坦说出了他可能是最在大众中出名的那句话。
我喜欢梯子这个比喻，不是因为什么深刻的逻辑缘由，而只是它向我展示了何以超越语言的一条路径。
突然，怀疑论的一切问题都得到了解决，怀疑论所受到的一切质疑都被消解了。
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这是有意识的对无意识流的拙劣模仿。
它之所以是劣化，因为它是通过对有意义的表述中责任的漠视而生产出言语的。