荀子在《天论》篇中指出：“大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。”诸葛亮在《隆中对》中指出：“曹操比於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”在《将苑》中指出：“夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。”军国大事皆注重“天时地利人和”三要素，但是三者之中以发挥人的主观努力是最为主要的。荀子强调的是“制天命而用”，诸葛亮强调的是“以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”

荀子《议兵》篇中指出：“制号政令欲严以威；庆赏刑罚欲必以信”。“士服民安，夫是之谓大凝，以守则固，以征则强，令行禁止，王者之事毕矣。”《三国志•张裔传》对诸葛亮依法治军的论述是：“赏不遗远，罚不阿近，爵不可以无功取，刑不可以贵势免。”诸葛亮在《将苑》中指出：“夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。”