越王勾践剑出土于楚墓，战利品也好陪嫁品也好，都说明那时人对宝兵刃的珍视。各类汉墓上到帝王下到平民，出土大量刀剑，说明那时持有收藏刀剑成风。比如南越王墓，海昏侯墓出土大量玉剑具与剑，这就是有刀剑收藏癖好。

本子的刀剑制作体系，收藏鉴赏体系，都出自华夏，怎么就华夏古代没有刀剑收藏了，开个帖子说下华夏古代刀剑收藏与相剑术。

华夏古代刀剑收藏鉴赏是有的，在汉代相当的成熟，魏晋以后刀剑收藏从全国热潮退去，变成帝王将相爱好才衰落

到现代年代近的明清刀保存好的还有些，再往前的保存好的太少，说句破铜烂铁都不为过

“欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”
以上汉代人记载的，相剑者薛烛为越王相剑，虽然是故事却反映的汉代人思想，显然对宝刀剑很珍视。

还有为此所著书，刀剑收藏鉴定书籍汉书《艺文志》载《相宝剑刀》二十卷，只是随着魏晋以后刀剑收藏崇拜没落失传。
在汉代《相宝剑刀》之后，还有《仙宝剑经》，但可能是所谓望气寻宝的荒诞之作，比如《晋书张华传》
焕曰:「仆察之久矣，惟斗牛之间颇有异气。」
华曰：「是何祥也？」焕曰：「宝剑之精，上彻于天耳。」……
焕到县，掘狱屋基，入地四丈馀，得一石函，光气非常，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。
这脱离刀剑范畴都变成玄学，南朝《古今刀剑录》也是荒诞不经很多更像猎奇的作品。

华夏古代相剑术有青铜剑相剑术，铁剑相剑术，因为相宝剑刀失传，具体内容只能靠现存资料推测。

青铜剑相剑术，如汉代《越绝书》汉人以自身经验描绘的春秋时代相剑
“昔者，越王句践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”
薛烛对曰：“愚理不足以言，大王请，不得已。 ”乃召掌者，王使取毫曹。
薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑，五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”
王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”
王曰：“然巨阙初成之时，吾坐于露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁□，胥中决如粢米，故曰巨阙。”
王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。
手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。”

“夫宝剑，五色并见，莫能相胜。”可能是说古青铜剑表面氧化。

“宝剑者，金锡和铜而不离。”可能是说复合剑，分离的双色榫卯复合剑是下乘。图一
比如秦陵青铜剑是复合剑但看不出分离类似后世钢铁复合技术。图二

“观其釽，烂如列星之行；观其光，浑浑如水之溢于塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。”可能是说青铜剑铸造色泽完美没砂眼杂质。

铁剑相剑术
敦煌汉简:“以刀斫，若以刀刃案雍漆，三朝为之良。”
这段汉简文字记录可能是与相刀剑有关？

居延汉简相刀剑记载如下。

“剑利善故器者”，说明汉代对刀剑的需求有两类，一类是剑利善实用向，一类是古代名剑故器。
《淮南子》今剑或绝侧羸文，啮缺卷銋，而称以顷襄之剑，则贵人争带之……通人则不然。服剑者期于恬利，而不期于墨阳、莫邪。
也说明汉代对刀剑需求有两类。（淮南子那段大概意思，有的古剑卷刃但有个名剑噱头，就可以让贵人趋之若鹜，有的人选择剑只要锋利，至于是不是古代名剑都可以）