其实，无意识的存在性质是整个生命现象的最终因素，也是宇宙本身存在的永恒元素。古人之所以会拟人化地创造出上帝的形象来解释万物，就因为他们无法认识到无意识的存在性质，以及这些性质客观所具有的“神性”。就以先哲而言，他们的智慧并不比我们的差，但因为他们所处的时代，许多现象尚不能为科学所认知，因此，尽管他们不接受拟人化的上帝以及上帝有思想的行为，同时也意识到宇宙冥冥之中存在着某种神性的力量，然而他们仍然无法在自己的经验中形成一种就生命的逻辑思维。这不能不说是一种遗憾，好在我们现在已有能力对这些存在元素去进行科学上的探索了。

在解释人类智慧行为下的产物与宇宙自然演化之间的必然联系时，我们首先要认识到表象与实质之间的关系。如果我们不能透过表象去看到实质，那么我们永远无法将矗立在我们面前的高楼与洞穴联系起来。

上帝是圣人创造的，古时候的大智慧圣人，他们并不是不懂这一点，想反，他们看得比谁都透，比谁都远。古时候的大智慧者，对哲学的追求，是朝着身心健康的方向发展的，为了活的更好的哲学才有用，为了知道的更多的哲学只是满足一下求知欲而已，如果得到的知识会让自己毁灭，这样的知识，这样的哲学有什么用。

我们在研究哲学的时候，必先解决一些问题。为什么要研究哲学，研究哲学的意义在哪，是谁在研究哲学。所以古时候所有伟大的哲学家研究的都是生命哲学，怎样让自己活的更久的如老子，怎样让心灵得到解脱的如佛陀，怎样给世人一片净土的如耶稣等，圣人创造神灵上帝只有一个核心目的，就是巧妙运用信仰之力。细分下来有两条路，一个是用来给世人心里种下一片光明和希望，一个是制造一个虚拟的对象(祖先烈士)监督自己，逼自己进步。

从表面上看，人类通过智慧所创造出来的一切都来自人类本身，来自人类有意识的行为，而并非来自于自然。由此，即便是那些高智和学者，或多或少，或潜意识中，也将人类的智慧看成是凌驾于自然之上的。这其中最根本的误区，就是他们很难摆脱“自我”这一本体的中心。他们没能从根本上认知，人体内不存在自我，没能从根本上认知，自我仅仅是宇宙意志被个性化表现出来时于意识体系中的“自主性”认可。

智慧从思考而来

就智慧而言，它是信息综合逻辑化能力的表现。也就是说，智慧实际上是能体综合逻辑化信息能力的理性表现。或者更通俗地讲：智慧是思维意识下的理性表达能力，它相对于我们一般定义上智能的区别，就在于智能是一种无意识的理性表达能力。智慧不仅因具备综合逻辑信息的能力，使其理性表达更具综合的因素，且在此基础上同时具备了对利益的判断能力，原因在于思维意识赋予了心灵一种未来图像的暗示。

能体的综合逻辑化能力，本身是无意识的，它仅仅是能体的一种智性的本能，客观上是一种生理能力而会被遗传的。思维意识是心灵对综合逻辑化信息阅读的觉悟，由这一觉悟成就的理性行为，我们才能定义其为“智慧”的。如果我们能将被逻辑化的信息，看成是画家笔下的线条，那么这些线条综合下的叠加和组合，展现出美丽的画面，也就是当然的事了。所以，从本质上讲，智慧源于自然是客观的，我们无须觉得智慧的出现有什么特别超自然因素。我们知道，记忆功能是由能体的演化而来，这种功能的形式我们并不陌生，人类的科学已经掌握了一部分如何留存信息的方法。通过我们对记忆功能的了解，人类已经明白“记忆”这种看似挺神秘的能力，实际上根本就是自然演化中很客观的表现。因为我们发现，这种留存信息的能力实际上是物质本身所具备的，我们只是在对这一表现形式认知的基础上，利用了物质这一能力并加以开发而已。笔者相信，在这一认识过程中，没有人会认为物质的这一能力是人类创造出来的。因而，我们同时就能认识到：智慧，实际上就是宇宙性质在能体行为能力的升华中，客观展现出来的“觉与智”的境界能力。

事实上，人类的科技在不断发展的当口，我们惊讶地发现，所有人类现今掌握的科技内容，都能在自然中找到它表现的痕迹。而我们智慧所能做的实际工作，就是在认识自然的基础上有目标地利用自然资源去塑造适合人类生存和发展的空间环境。如果我们能认识到星球本身就是宇宙中的飞行体，那么我们就会意识到：人类的航天科技，目前所能达到的境界尚在宇宙能力的学步阶段。成熟的航天技术不是智能的机械运动，而应该是类似星球生命体的智慧活动。即：具有生态循环体系可操作的航天器。甚至，未来某一天，人类或许能够直接驾驭与自己共生的星球遨游于太空。

其实，智慧和智能之所以在我们的语境中有所区别，那是因为人类在意识能体之外发现了某些“超自然”能力而又无法在意识以外得到自圆其说之解释的情况下为便于识别才巧辩的。智慧和智能在自然的原理上是相同的，都是宇宙意志通过基质效应进行的智性表达。这种智性的表达，在思维意识下表现出对利害的判断能力，就成了我们对“心智”的定义而将其行为命名为“智慧”；反之，行为本身若对利害是没有判断能力的，而仅仅是依照本能直觉而行动的，即为“智能”。换句话说，智慧与智能的区别，就在于是否具备心智的活动。如果我们能从无意识能体对环境本能的优化选择中认识到信息综合逻辑化是一种智能或半智慧（优化选择本身就说明图像的客观存在）表现的过程，那么，人类智慧的自然性也就很容易被我们解读了。

当人类从意识层面上去观察自身的时候，宇宙的权威性、能动性和唯一性被意识到由本体产生，因此，人类在自我臆念的误导下，错认为人类的智慧是凌驾于自然之上的。但假如人类本身是无意识的物种，那么人类虽然意识不到这些内容（权威性、能动性和唯一性）的存在，而这些内容却不会因为我们意识不到就不存在了，它应该仍然会以这些内容为根本（犹如原生生物）去有机地面对生存环境，并与环境形成互动。在这种情境下，人仍然是主体，信息仍会被主体留存，并综合后转化成经验，而这些经验客观上将升华为主体适应环境的能力。这一过程虽然是在无意识状态下进行的，但此间的本能因素是不可或缺的。从而我们应该看到：任何一种层面上的能体，在宇宙意志形成的精神氛围中，它与旁者的接触和交流，根本上都是以本身个性为基础的，而这一基础，实际上就是由它体现出来的（宇宙意志）权威性、能动性和唯一性。这也是笔者之前所说的：本我，实际上就是以单位形式在表现着原我。

或许，让读者接受智慧由演化而来的观点并不难，难的是由此而产生的个体行为之结果与自然行为之结果的联系。说实在的，在我的脑海中这一根连线是没有障碍的，当我一想通“意识”的由来后，这一切问题就都解决了。但我不知我的文字表达能力是否能将读者带进我的思维空间。

从能体的演化中我们得知，每一个个体在宇宙法则下结合在一起的时候，有相当一部分个体的性质被整体湮没了，但在进一步演化的分解与重组的过程中，这些个体的性质仍然会适时地表现出来。如果我们将这些个性的表现不看成是被动的，而是一种主动行为，那么我们就能理解由此而形成的新一代能体是一种个性的综合行为。如果我们更严密地去观察，我们还会发现，在这样的一种升级演化中，其中的个性时时影响着整体的行动，而与整体行动和谐的，个性就会被认可，并得以相应的拓展，反之，就被否认，被淘汰。这也客观造成了演化中的多种失败（这与人类创新尝试过程中的失败，概念是一样的）。在我们的观察中还可以发现，有些能体在参与演化时自身并不演化，它的行为仅仅是帮助其它能体演化。如果读者对化学方面了解颇多的话，当马上会联想到催化剂。就催化剂本身而言，它的行为客观上塑造了新能体的诞生。假如催化剂本身具有主观意识，那么这一新能体的生成，催化剂是否会理解成自身具有超越自然的能力（智慧）而将之创造出来的呢？

人，就我们目前所知，是宇宙中最复杂的能体，因此，它的个性也是最能体现宇宙性质之“觉与智”的，它的智慧能动性也是其它能体无法比拟的。人从自身的角度出发，认为自己的行为不是自然的行为，而是脱离或超越自然的行为，那就大错特错了。如果我们一定要将人的心智活动具有对宇宙意志的迟延作用来否定人之行为的自然性，那么我们根本上否定了思维意识是由演化而来，否定了自然法则。这样的话，我们倒还不如直接去信奉鬼神来得更简单一些。