我记得在美国圣路易市一个会议厅外巧见特蕾莎修女。我发现她竟然十分瘦小，并且又有些驼背。那天德雷莎身著一件质地粗糙、镶著蓝边白色的沙里（Sari，印度妇女披裹身上的卷布），慈祥的脸上尽是农夫纯朴般、长年曝晒在风霜下面而生出的皱纹。她身旁有几个仁爱修女会（Mission-aries of Charity）的修女陪著。她看来一点也不起眼。都市里繁忙的人们没有人会多看她一眼。特蕾莎修女虽然只是个外表瘦小、柔弱的女子，她却是上帝手中一个伟大、坚强的器皿。
服务穷人中的穷人
在特蕾莎修女朴素的沙里下，隐藏著一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的妇女。从神那里，特蕾莎领受一个异象，靠著神恩典与能力，她服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显神的大爱。
特蕾莎修女于西元一九一○年出生在塞尔维亚，本名是Agnes Gonha Bojaxhiu。她的父母是阿尔巴尼亚的富有人家，家中连特蕾莎共有三个孩子。小时候，她就领受神的圣召，立志加入宣教工作，长大后到偏远的异国传扬神国的福音。她觉得神对她的呼召包括两个层面：一是全职的事奉，一是到印度去。
一九二八年，她加入总部设在爱尔兰的 Loreto 姐妹会，并被指配到印度大吉岭工作，担任当地学校的老师，教授地理及历史。
大吉岭位于喜玛拉雅山与加尔各答的山脚下。一九三七年，特蕾莎完成了修会的训练，正式宣誓成为修女，并被指派到隶属加尔各答 Loreto 姐妹会 的圣玛丽亚女中担任校长。该校是个贵族学校，学生皆来自孟加拉的上流阶层。
然而，神对特蕾莎的带领并不是要她停留在圣玛丽亚女中。一日特蕾莎搭火车到大吉岭隐修，在火车上，她听见神「圣召里的圣召」。这个经历使她完全地坚信，神在她内心的深处对她亲自说话。这圣召里的圣召就是要她在穷人中的穷人里面服事神，而她必须顺从并遵行这个呼召。贵族学校外是贫民窟。
这个呼召随著时间过去，愈发清楚。 Loreto 姐妹会在印度开办了几所顶尖的贵族学校，当地的士绅把孩子送入这些学校，期望学校能接受最好的教育。然而，在加尔各答圣玛丽亚女中的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。
穷人多住在由锡板搭建而成、矮小简陋的屋子里。特蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比。她心中深受责备。她知道，贫民窟才是神要她去的地方。神要她进入最穷苦、最低贱的人群当中。她决心要顺服神，即使要付出极高的代价。
一生中重大的决定
特蕾莎修女在 Loreto 姐妹会的修道院十年，修道院的生活既舒适又稳妥。特蕾莎后来承认，离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言，脱离修道院的痛苦与煎熬，更胜过她当年离开家人与朋友，进入修道院的决定。
特蕾莎要离开修道院时，修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实，特蕾莎清楚知道 ，一旦脱去修会的修女袍，她就失去了修会的支持，也没有什么人来帮助她，但她依然坚持出走这个决定。最后，修会终于点头同意。
靠心中的感动工作
离开修会后，特蕾莎进入最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们，自己亲身到街上乞讨食物并送药，帮助他们清洗身体。在这个屋里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们一些孟加拉字母。
这时她完全依赖心中的感动工作，只要她觉得哪里有最大的需要，她就到那里去帮助人。有一次，她看见街上躺著一个奄奄一息的病人，她焦急地四处求告，敲遍医院、诊所的大门，竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品，回来时却发现那人已死去了。
另有一回她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上竟是蠕动的蛆和虱子。她沈痛地感叹：「狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢？」之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者。能够帮他们清洗身体、洗净流脓的伤口再加以包扎，好让孤苦无依者有个安静面对死亡之所。她觉得这么做，至少能使他们在人生的最后一刻能够感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，特蕾莎创办了死者之家－－Nirmalahriday ，意思是纯洁的心之地。她借用加尔各答香火鼎盛的 Kalighat 庙旁招待香客的一间禅房，开始来收容垂死的游民。
服务穷人中的穷人
在特蕾莎修女朴素的沙里下，隐藏著一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的妇女。从神那里，特蕾莎领受一个异象，靠著神恩典与能力，她服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显神的大爱。
特蕾莎修女于西元一九一○年出生在塞尔维亚，本名是Agnes Gonha Bojaxhiu。她的父母是阿尔巴尼亚的富有人家，家中连特蕾莎共有三个孩子。小时候，她就领受神的圣召，立志加入宣教工作，长大后到偏远的异国传扬神国的福音。她觉得神对她的呼召包括两个层面：一是全职的事奉，一是到印度去。
一九二八年，她加入总部设在爱尔兰的 Loreto 姐妹会，并被指配到印度大吉岭工作，担任当地学校的老师，教授地理及历史。
大吉岭位于喜玛拉雅山与加尔各答的山脚下。一九三七年，特蕾莎完成了修会的训练，正式宣誓成为修女，并被指派到隶属加尔各答 Loreto 姐妹会 的圣玛丽亚女中担任校长。该校是个贵族学校，学生皆来自孟加拉的上流阶层。
然而，神对特蕾莎的带领并不是要她停留在圣玛丽亚女中。一日特蕾莎搭火车到大吉岭隐修，在火车上，她听见神「圣召里的圣召」。这个经历使她完全地坚信，神在她内心的深处对她亲自说话。这圣召里的圣召就是要她在穷人中的穷人里面服事神，而她必须顺从并遵行这个呼召。贵族学校外是贫民窟。
这个呼召随著时间过去，愈发清楚。 Loreto 姐妹会在印度开办了几所顶尖的贵族学校，当地的士绅把孩子送入这些学校，期望学校能接受最好的教育。然而，在加尔各答圣玛丽亚女中的墙外却布满了脏乱、污秽的贫民窟。
穷人多住在由锡板搭建而成、矮小简陋的屋子里。特蕾莎看见这贫民窟与贵族学校的对比。她心中深受责备。她知道，贫民窟才是神要她去的地方。神要她进入最穷苦、最低贱的人群当中。她决心要顺服神，即使要付出极高的代价。
一生中重大的决定
特蕾莎修女在 Loreto 姐妹会的修道院十年，修道院的生活既舒适又稳妥。特蕾莎后来承认，离开修道院走入贫民窟是一个艰难的抉择。因为对她而言，脱离修道院的痛苦与煎熬，更胜过她当年离开家人与朋友，进入修道院的决定。
特蕾莎要离开修道院时，修会的上司曾与她约谈并试图劝阻。其实，特蕾莎清楚知道 ，一旦脱去修会的修女袍，她就失去了修会的支持，也没有什么人来帮助她，但她依然坚持出走这个决定。最后，修会终于点头同意。
靠心中的感动工作
离开修会后，特蕾莎进入最破烂的贫民窟，在那里用几卢比租下一间房子，接待贫民窟里饥寒交迫的孩童。为了他们，自己亲身到街上乞讨食物并送药，帮助他们清洗身体。在这个屋里，没有桌子、椅子，也没有黑板。她以地板为黑板，教孩子们一些孟加拉字母。
这时她完全依赖心中的感动工作，只要她觉得哪里有最大的需要，她就到那里去帮助人。有一次，她看见街上躺著一个奄奄一息的病人，她焦急地四处求告，敲遍医院、诊所的大门，竟无一人理会。最后好不容易求到一点药品，回来时却发现那人已死去了。
另有一回她遇见一个人身上都是脓包、伤口，脓包上竟是蠕动的蛆和虱子。她沈痛地感叹：「狗与猫都过得比这人更好，人为何如此卑贱地走向死亡呢？」之后，她到警察局请求他们拨一处地方，使她可以接待那些无家可归者。能够帮他们清洗身体、洗净流脓的伤口再加以包扎，好让孤苦无依者有个安静面对死亡之所。她觉得这么做，至少能使他们在人生的最后一刻能够感受到被需要、被爱与被照顾。就这样，特蕾莎创办了死者之家－－Nirmalahriday ，意思是纯洁的心之地。她借用加尔各答香火鼎盛的 Kalighat 庙旁招待香客的一间禅房，开始来收容垂死的游民。
