有些人认为：看得到才是有，看不到就是没有，这是唯物论！
你内心的想法看得到吗？你对一个人的诚意看得到吗？老实讲，看不到。
如果任何事情都以看到与否来认定，你可能很实事求是、务实实际，但其实“你很不现实”。
为什么这样说？因为，被你忽略看不到的那部分，往往是影响你所看到的重要因素。
你只相信自己看得到、摸得到、接触得到的，好像很实际，但其实你有你的困局那就是——你没办法将自己变成物质
吃很好吃的东西，你不一定会开心，因为没有人陪你吃，你有太多“不太现实”的悬念！穿漂亮的衣服你会高兴？这实在很不“唯物”！你也是需要众人对你的肯定与欣赏。
而在佛教中，则有一种说法，认为“一切唯心、万法唯识”，这种思想起自于《舍利弗阿毘昙论》，认为世间好不好，端看你如何用心。
你对你的孩子是真心的，但你与孩子却相处不好，为什么呢？
这不是心的问题，而是方法的问题。
你认为你对孩子是真心；孩子却认为父母不了解我、不心疼我。双方思想的落差很大，你讲的是你的真心，孩子讲的则是和你相处的经验很受伤。此时你便陷入了唯心的困局。
人与人相处有摩擦，有些人会说：“我是好意的、我是为你好”，这也是陷入唯心的困局──你相信只要是善意的，不管做什么都可以
还有人动不动就说“对不起”，对方若是多说几句，便会忍不住说：“我已经说对不起了，你还要怎样？”
这也是“唯心”的困局——我们跟别人说“对不起”，对别人的伤害没有任何帮助，也无法补偿人家什么，唯一的作用只是安慰自己。
最好是能够不做伤害别人的事，也就不必跟人说“对不起”
你心理上如何想，是解决不了实际问题的，若太过迷信于“心好便一切都好”，这就是陷入唯心的困局。
唯心与唯物是两种认识世界的极端，但都不合乎事实，不要去相信。
事实上，你也知道这个世界不可能由你的精神创造出来，然而由于唯心的观念，你莫名偏执地相信一件事：只要我心地善良，我的人生就会好，就能够一片光明。
只是慢慢地，你将会发现──善良的人会被欺负。
心地善良真的很重要，但是你的人生要好，除了心地要好，做人做事的方法也需要正确。
————大师父的开示