道家谈三魂讲胎光、爽灵、幽精，简单说就是天、地、人三魂，在人体中各有功用，不细说了，为了解释清楚我用现代语言类比解释下，三神识用医学心理学可以类比成意识、潜意识、超意识。

修行分性命双修、先修性、先修命，其实这些争论都是扯淡，修行起始都是从意识修行开始的，正应了那句话：始于有作人难见, 及至无为众始知。 但见无为为要妙, 岂知有作是根基。

修行第一层神识，就是面对意识，也就是人魂，也就是道家说的心，修行从人心开始。人心是不断变化的，所谓心猿意马。你定不住心识，就无从谈修行。 能不能定住，怎样定？里面有很深的学问，通常大部分学人在这一步就被难住了。

佛家修行和道家修行在这一步就出现分歧，那些大谈佛道合一，三教合一的人都是没有修行功夫的嘴炮，根本没有理解其中的精髓。佛家这部功夫是寂灭人识，人识是枯寂的，就是涅槃的意思，枯寂人识后再往更深层的神识中钻，寂灭一层就深入一层。所以佛家出现六识、七识、八识、九识的说法。出现色界、欲界、无色界的说法。其实都是精神意识层层递进时精神世界出现的幻像。而道家修行不是让你灭人识，而是罢黜聪明，排除眼耳身体意识后提炼出人识中的一点真意，这点真意贯穿修行的全过程，甚至全程参与修行。所以佛家向往死，道家向往生，佛家修轮回，道家修当世，从修行开始就有分歧。那些佛道合一的人到底怎么合一，我至今想不明白。

真意到底是个什么东西，到底是个什么状态？这点很关键，道家典籍中形容什么媒婆、什么土啊、什么守中啊？现代人云里雾里根本搞不明白什么意思？在自己摸索中走很多弯路，甚至修行一辈子也悟不透其中的关窍。就更不用说进境了，只能在原地打转。其实说白了一点也不玄幻。真意就是人意识保持无思无虑的状态，这个状态就是意识发出的前一刻，意识发出的起始处，用儒家的话说就是喜怒哀乐之未发。也就是无的状态，但是又不是佛家的那种死寂状态，是无中蕴含有的混沌状态。用物理学的术语表述就是量子态，薛定谔猫的状态。把握住真意才是修行的起始。

真意就是静到一定程度出现的转态，静则气生，即使不修行的人如果达到这个状态，养生是没问题的，这就是中医精神内守的状态。当然对于修行的人还是不够的，下一步要致虚极，守静笃。

在维持真意的这个过程中就出现了火的运用，什么是文火、武火，意重为武火，意轻为文火，过轻过重都不行，过犹不及，很难把握。意轻容易睡着，以及阴神显现，阴神也就是地魂或者叫幽静或者叫潜意识。清醒时被意识压制，意太轻，就失去对它的压制，这时脑中会放电影，或者说是清醒梦，自己把控不了状态，也许这就是佛家的欲界状态，只能在其中随波逐流。对道家修行而言，这个状态显然不可取。意过重，呼吸变粗，杂念再起，也不行。这个真意真难把控。经书都说传药不传火，我觉着不是不传，是很难传，这一关全靠修行者自己度过。运用之妙，存乎一心。

幽静或者阴神在道家修行中显然是有妨碍的，道家是用火渡过去，佛怎么操作不得而知，大概率还是层层寂灭。意用好了，就会达到致虚极，守静笃的程度。往后就会出现一阳生，真炁生则元神也就是胎光就会出现，这时就会出现超意识，这时整个世界都会清净了，一切外物能映照心间，但又不会出现挂碍，很奇妙的感觉。到了这一层意识，说明修行真正入门了，这可能是佛家的无色界。这层意识很神奇，这时人体如果出现真炁流动，就会被感知到，中医的经络之谜，也就解开了。这层意识世界好像高于物质界，所感知的一切物质都是虚的，就像事物在镜子里的影像一般。所以佛家说万物空相，他不是用肉眼观察事物，他用超意识观察事物，所以得出这个结论。

再往上的意识境界，没体验过，不敢妄言，有修到的道友说说，共同参详。据我猜测，往上的意识境界，可能涉及真灵，达到了就是真人境界。元神（胎光）是真灵散发的光。