伊壁鸠鲁（前341年－前270年）是古希腊最著名的哲学家之一，是伊壁鸠鲁学派的创始人，马克思年轻时候的偶像。他生于萨摩斯岛，在那里度过了幼年时代，但父母都是来自雅典的移民（萨摩斯岛面积478平方千米，曾经是爱奥尼亚文化的中心，毕达哥拉斯的故乡）。他的父亲，据说是一位学校校长或者乡村语文教师。
他从十四岁开始研究哲学，十八岁时，也就是公元前323年（这一年亚历山大大帝突然去世）他回到了雅典，呆了两年。人们认为伊壁鸠鲁在这个时期，可能曾经去亚里士多德的吕克昂学园听一些课程（他说亚里士多德是个浪子）。那是亚里士多德在世的最后一年。此后他曾去过小亚细亚，在一个希腊城市科罗封生活了十年。他在那里受到了德谟克利特哲学（他跟一个德谟克利特派原子论者瑙西芬尼学习过），和怀疑主义哲学家皮罗（Pyrrho，公元前365—270 年）思想的巨大影响，又致力于独立思考，逐渐形成了自己的基本哲学思想。他开始尝试到米提林、朗卜沙柯等城市教授哲学。据说他在朗卜沙柯住了将近五年（310—306年），吸引不少追随者，包括他的妻子苔米丝达。
深受鼓舞、雄心勃勃的伊壁鸠鲁于是回到雅典，购置了位于美里特的一所房屋和附近的一个小花园，开始建立自己的私立学校，即伊壁鸠鲁学园，时间是公元前307年。
——这是公元前335年亚里士多德在雅典开办吕克昂学园之后的又一次学术火炬接力。此后他一直生活在那里，直到公元前270年辞世。只是偶而到小亚细亚去访友。他因此被人称为“花园哲学家”。据说在他家庭院的入口处有一块告示牌上写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”
他的学园里聚集着他的三个兄弟，朋友们，朋友的孩子们，许多学生，还包括一些妇女，原来的妓女和奴隶，众人之间充满友爱，亲密无间，其乐融融。仿佛生活在一个世外桃源。他们的生活非常简朴，证明他所谓享乐决非放纵欲望于声色犬马。
罗马帝国时代的古希腊哲学史家，《名哲言行录》的作者第欧根尼·拉尔修（约公元200年－250年）写道：“...有大量的证据说明我们的哲学家对于一切人的善意，那是没有人能超过的，他的故乡为他立铜像表示尊敬，他的朋友之多不计其数，了解他的人都为他的学说倾倒，他的学派在他和他的同伴都去世后没有中断地继续着，他对父母孝敬，对他的仆人宽厚有礼，他们都成了学派团体的成员这个事实就可以证明他的心地，其中的一个成员就是他的奴隶米斯；一般说来，他的仁爱及于全人类。 他对神的虔敬和对祖国的情感是无法用语言表达的。”临终前他还谆谆嘱托要让自己的几个奴隶获得自由，宽仁博爱。
伊壁鸠鲁的著述据说达300部，但完整存留下来的只有三封信（拉尔修认为这是他的哲学纲要）和两组格言。我们有关其学说的大部分知识，均有赖于伊壁鸠鲁追随者的残存著作，尤其有赖于第欧根尼·拉尔修和罗马诗人卢克莱修。
在那个城邦民主政治瓦解，社会趋于混乱，个人无所适从的时代。
伊壁鸠鲁教导人们远离政治，放弃社会活动，退隐林泉。他认为最大的善来自快乐，没有快乐就没有善。快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。他提倡节制欲望，简单生活，追求心灵宁静之乐。伊壁鸠鲁认为人死之后，灵魂原子离开肉体，四处飞散，因此人死之后并没有生命，也没有许多人言之凿凿的轮回转世。神虽然存在，却自适其乐，根本不关心人类，占卜和占星都是迷信。——他的学说有一种鲜明的反宗教的倾向，这在古代相当突兀（苏格拉底之死，即因被指控不敬神），且因此深受近现代无神论者推崇。
从公元前三世纪到公元后四世纪，伊壁鸠鲁主义流传共约七百年之久，有四个世纪是作为最有影响的学派之一。他的学说传遍了希腊——罗马世界。
西塞罗甚至说：“（罗马的）伊壁鸠鲁派以他们的著作占领了全意大利”。
倾心于伊壁鸠鲁的，有一些著名的罗马大人物。在罗马共和国末期，伊壁鸠鲁主义最是盛极一时，但终于没有竞争过更强悍的斯多葛学派和基督教。
公元三世纪后，伊壁鸠鲁的唯物主义学说，成了基督教的劲敌。在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。经常被歪曲，并遭到抨击。在文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家产生了持久影响。17世纪，P·伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，直接影响了17～18世纪英、法等国的唯物主义哲学和自然科学研究（有人说法国大革命中的革命家骨子里都是“伊壁鸠鲁分子”）。
伊壁鸠鲁的社会契约说，是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国的边沁、J.S·密尔等人的功利主义哲学，同样影响巨大。马克思在自己的博士论文中盛赞，伊壁鸠鲁是最伟大的希腊启蒙思想家。列宁把伊壁鸠鲁与费尔巴哈的反宗教观点，相提并论。现代中国的一些哲学教科书，干脆罔顾事实，直截了当把伊壁鸠鲁归入了无神论者的行列。

历史上对伊壁鸠鲁哲学的解说五花八门，有不少属于肆意歪曲。要弄清伊壁鸠鲁到底是什么观点，我们最好回溯原典。幸好网上有包利民先生根据希腊文、参照英文对伊壁鸠鲁所有残留作品的翻译。字数也不算很多。在下把要点摘录一下，供网友们参考：
一、致希罗多德信（论自然纲要）
“伊壁鸠鲁向希罗多德问好！
希罗多德，对于那些没有能力仔细研读我写的关于自然的所有文字、或者根本无法通读我撰写的那些篇幅大的著述的人，我已经为他们准备了整个体系的一个概要，以便帮助他们充分地掌握最重要的原理，使得他们在需要的时候，能够依靠对于自然的学习，运用那些关键要点帮助自己。那些对整体理论已经有了相当深入的认识的人，也应当不断背诵整个体系的要点大纲。因为我们常常需要的是一个总体把握，而不是细节知识。
所以我们应当不断回到基本要点上来。我们要牢牢记住它们，以便从中得出整个体系的最主要的概念，并且从中推出所有的具体细节......既然这条路对于所有从事自然学说研究的人都有好处，既然我自己持续不断地研究自然并且从这种生活中得到最大的宁静，我就为你准备了有关整个理论的基本要素的这么一个概要和手册。
[2.标准]
希罗多德，首先要理解词语的所指是什么。这样，当我们需要判断意见或是探讨事情或是解决问题时，就可以回溯到这些所指上来，从而不至于由于要求无限解释词义而使事情无法决断，或是使用没有意义的空洞词语......”
[3.基本原则]
掌握了这些之后，我们现在应当对不明白的事物（指超出感官把握的东西。——中译者注）进行一个总体的考察。首先，没有任何东西，可以从无中产生。否则，一切东西都可以从任何其他事物中产生，而不需要[相应的]种子。再者，如果事物的消失意味着毁灭为无，那么世上的所有东西早就会消失了。然而，事物的总体过去一直是现在这样，而且将永远是这样......
其次，存在总体由物体和虚空所构成。物体的存在处处都可以得到感觉的证明。理性在推论不明白的事情时，也必须根据感觉。然而，如果不存在“虚空”或“地方”或我们称为“无法接触者”的东西，则物体将无处存在，也无处可以运动；然而，很明显事物是在运动。除了物体和虚空之外，我们无论是通过观念还是通过观念的类比，都无法想象还存在着其他完整的、独立的实在事物（而不是独立实体的偶性或属性）。
在物体当中，有的是组合物，有的是组成组合物的元素；元素是不可再分割（“原子”）和不可变化的，只有这样，万物才不至于毁灭为无，组合物在瓦解后还会有些东西能够保存下来；这种原子具有“充实坚固”之本性，无处消灭，也无法消灭。因此，本原必然是不可分割的、物体性的东西。
......还有，事物的总体在物体的数量和虚空的范围两个方面都是无限的。如果虚空无限而物体有限，则物体将无法停在任何地方，而在其运动中弥散消逝在无限的虚空当中，因为没有东西可以支撑它们，或是正往其向上的反弹，把它们挡回来、如果虚空有限，那么无限的物体将无处容身。
此外，原子物体是充实坚固的，组合物由原子产生，毁灭时又复归原子......原子永恒地连续运动着，且有的垂直运动，有的偏离垂直运动，还有的在组合物内部颤动。颤动的原子中，有的原子碰撞后相互跳开；有的则只在一个地方颤动，如果它们正好由于相互缠绕而被困锁在一起，或是被其他形状钩扯......（下面他还说原子除了形状、大小和重量之外没有其他属性，在《十二要点》中他说颜色根据原子的排列不同而变化，原子不可能拥有所有大小尺寸，因为从来就没有被人看到的原子。——第欧根尼·拉尔修注。）
把所有这些话记住，它们足以给研究存在的本性的人提供一个大纲：
此外，存在着无穷多个世界，有的和我们这一个世界相似，有的不同；因为我们刚才已经证明，原子的数量是无穷的，它们运动中走得极远。世界从中产生或由其构成的原子不会在形成一个或有限的几个世界（无论它们与这个世界是否相像）中被耗尽。所以，没有任何障碍能使无数个世界的产生不可能。”

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頂

伊壁鸠鲁（卢克莱修）驳斥了源自万物有灵、自然崇拜的希腊宗教。他认为神不会对人类实施凶残的报复。雷鸣电闪都是自然现象。冷热不均、阴阳搏战，在云层中巨大的能量不断聚集、壮大，到了临界点，就会以极其迅猛的速度射出。霹雳可以在一眨眼的功夫轻易地将铜分解，将金熔化，是因为霹雳是由十分精细、十分光滑的元素所组成，所以它可以轻易地钻入铜和金子之中，在其中畅通无阻，并瞬间就将所有的联结和纽带都拆散、分开。——这是对大气放电现象和电流的天才猜测。
云带着从海面上吸取的大量水分，在风的吹拂下远去，将水洒落到了世界的各个地方。淡水沿着河床再次入海，完成一个循环。
有害的元素进入人体，就会给我们带来疾病、瘟疫，甚至死亡。
磁铁相吸引，是因为从磁石里流出了一股磁流（形成了磁场？）......对于火山爆发，尼罗河的泛滥等等，伊壁鸠鲁（卢克莱修）同样给予了自然主义的解释。批判了流传已久的巫术迷信。
——以上就是伊壁鸠鲁自然哲学的概貌。
近年来中国学术界的西方哲学研究，已经开始侧重原始文本的解读。这是中国学者因被长期误导，痛定思痛总结出来的重要经验教训。
我们尽量寻找、回溯原典，不避烦冗，就是遵循这样的学术理念。

伊壁鸠鲁的自然哲学，也就是科学部分很容易评价。毕竟两千二三百年过去了，科学已经有了长足进步。
伊壁鸠鲁的原子论基本正确，（但属于旧唯物论）如果再加上东方中国的“道”论——“场”论，综合起来，就是现代科学的物质定义：物质由基本粒子与场构成。空间充满着各种不同的场，场的激发态表现为粒子（波包）的凸现。二者互相转化，场处于基态时就是物理真空。具有量子涨落，粒子数量不一定守恒。
这个理论还很不完善，量子力学和广义相对论还能不兼容，所以有超弦理论，M理论等等假说出现。在弦理论中，希腊哲学家所谓不可分割的“始基”（ 原子，“点”状粒子）已经变成了振动着的一段段“能量琴弦”。
佛家的理论是：一真法界即空即有，不生不灭。极微（邻虚尘——最基本粒子）倏生倏灭，极为短命，（相续乃是假相）可称之为“假有”。空色不二。诸法皆幻；时间各有不同，空间没有大小。时空可以重叠。甚至芥子可纳须弥。沙尘含摄大千——这是基于禅定直观的理论概括，比现代科学更为可靠，也更为高明。迥非伊壁鸠鲁等希腊哲学家可以企及。
伊壁鸠鲁修正了德谟克利特的原子论。用原子的偏斜运动否定了德谟克利特的拉普拉斯决定论。（原子被自然律完全控制。）与量子力学的几率波理论，“不确定原理”如出一辙。他提出了大自然在微观层面有随机性。人类可以自由选择善恶。——这一修正非常重要，亦是相当睿智的。
佛经中有一个类似故事：曾有一个外道梵志，手里握着一只小鸟去见佛祖，他问佛祖，我手心里的小鸟是死是活？很显然，如果世尊答活，他将暗暗用力将鸟捏死；如果世尊答死，他将放飞小鸟。
世尊站起来，跨到门槛上，一只脚踏在门里，另一只脚踏在门外，反问道，我是要出门还是要进门？
佛家承认因果法则，也承认自由意志。佛祖显然在喻示我们：每个人就像是踏在善恶之门上，为善还是为恶，决定权掌握在我们自己手中。
伊壁鸠鲁的许多理论都是正确或者接近正确的。譬如：存在着无穷多个世界。粒子的流射产生“影像”和听觉，嗅觉；不同大小的物体在虚空中运动速度相等；灵魂由最精微的物质构成；肉体的感觉能力依赖灵魂；神的身体也是物质的。时间不能独自存在。有害的元素进入人体会带来疾病；磁铁相吸是因为磁流的作用。天体在遵循轨道自然运行，不需要神去时时照顾.....
他对月亮反光，日食、月食的解释；对降雨、降雪、冰雹、霜露、虹霓、月晕、打雷、地震，瘟疫、火山爆发，河水泛滥等等的解释也很了不起。明显超过了同时代中国的诸子百家。
他的错误说法也不少，他不知道太阳、月亮的真正大小；误以为植物、动物、人类可以自发地产生。（进化论就是包装后的自然发生论。已经被巴斯德的实验驳倒。）不相信神经常过问尘世事务。（他的所谓神都是自了汉。极为自私。）否认神可以制定法则。否定天命。不知道灵魂离开肉体后，还可以获得别种身体；不知道阴间、地狱的存在都是客观现实。不知道灵魂不灭和轮回转世可以用天眼观察的到。
他反对迷信，提倡自由思想值得肯定。但把通神、巫术、占卜、占星一概认定为迷信却是很武断的。譬如说：如果上帝的意志呈现为天象，如果宇宙是全息的，阿赖耶识种子库中的信息可以提取，占星术和占卜术就未必都是迷信...

公园大门前 属于老祖宗了 外国人名字都好奇怪 根本记不住
令人尊敬的 老祖

先顶一下贴主
1）以亚历山大征伐为标志 欧洲文明在物流 人流 财流 产出方面已经具备更复杂社会形态的必要条件 因此城邦割裂形式的分散经济体逐渐衰亡 整体走向大帝国商业一体化形态
2）注意作为欧洲思想萌芽的伊比鸠鲁的认知域与东方哲人的不同 这个初期的差异最终成为截然不同的发展方向