观史如观山，所见皆不同。西周诸事具不可考，但是仍能根据历史规律做出大体推断。
周天子掌控的核心版图主要是关中地区（大本营）和承袭殷商的中原之地，你可以把它理解为分封制之下最大的诸侯国。至于洛阳在此期间扮演着怎样的角色，从数千年的历史周期律中，可以一窥后世和两周多有相似的大唐。玄宗有言：帝业初起，崤函乃金汤之固；天下大定，河洛为会同之府。

唐初建东都，至高宗、武后、玄宗开元年间达到国力鼎盛，长安（京师）与洛阳（神都）共同见证了盛唐的高峰。回看两周，武王克商后定洛邑为天下之中，从周武王到周成王，迁九鼎、制礼乐、会诸侯，控摄中原的成周洛邑是当之无愧的国都，而西周国力鼎盛之际，也必定是周天子主政洛邑，经略中原之时。（这个阶段大体相当于唐朝的高宗武后玄宗时期，是洛阳的高光时刻，有《穆天子传》《竹书纪年》传世佐证。）

尔后不知何时何因（至早周穆王之后），周天子放弃两京模式，选择退居关中，直到犬戎破镐京，只留青史上烽火戏诸侯的荒诞。
与其相似的是唐朝开元年间，国力空前鼎盛之后，玄宗不再往来东都洛阳治国理政，天宝年间偏居京师长安，无数帝王风流逸事在此期间流传，三千宠爱在一身，渔阳鼙鼓动地来，惊闻安史之乱，含恨弃京出逃。

大唐王朝在安史之乱后国势急转直下，无力经略中原，在潘镇割据中走向衰落。而与两周不同的是，唐朝为君主专制，收复东都洛阳后选择巩固关中大本营。而西周在平王东迁后将关中大本营作为封地送予秦襄公，也为后来秦国壮大埋下伏笔，周王室则一蹶不振。这大概便是洛阳在这两个王朝兴衰过程中的命运轨迹。
往事如烟，我们能够看到的都是历史的一个个断面，有些人刻意用陪都来定义洛阳，试图表明成周洛邑在西周时期没那么重要。而我想用上面这段对比来阐明成周洛邑比我们想象中更重要，所谓成周，周道始成之意，是周天子号令天下的立国根基。

关于周朝礼乐制度，孔子曾入周（洛邑）问礼于老子，在《论语》中有，子曰：周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周。大意是周朝的礼乐制度是沿袭夏商两代而制定的，青出于蓝，是孔子所推崇的。可以说礼乐制度的延续也因为有洛邑存在而一直没有断绝，为百家争鸣奠定了文化基础，更为后世王朝的正统论定下基调。

接第5楼内容：

最后说几句题外话。其实从小就向往长安，影视剧里、古风歌里有太多写长安的句子：“长安归故里”“其实我也恋长安”“长安于我意何如？”长安这个名字，寓意隽永且韵味悠长，似乎从诞生起就注定会成为文人墨客诗词歌赋的韵脚。疫情前也去了心心念念的长安，而后又折身去到洛阳，一个离我很近却又很少关注的四大古都之一。看着破旧的火车站、开发滞后的城建，走走转转，凝视着洛水悠悠千载长流，才明白司马光那句“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”是怎样的叹息！烟愁雨啸，惟独心绪难平。那之后的情感大概是：世人皆谓长安好，吾身只合洛阳老。我依旧喜欢并敬重世人眼中的长安，但是洛阳在我心里有了不一样的认知。

洛阳高光是东汉，为什么都爱吹东周武周

恭喜你，我国新编《中国历史》教科书内容有错误，应该以您为准绳