这个是佛教史在演变的过程里，我们看到华严思想形成的一个状况。

那么来到中国以后，就是从西域把《华严经》传进来以后，因为《华严经》的思想系统很完整，所以它很快的就形成了中国一个非常特别响亮的宗派——「华严宗」。它是按照《华严经》来的，可是「华严宗」跟《华严经》也有不同的地方，除了《华严经》以外还有两部经典，一部是《维摩诘经》，一部是《圆觉经》，这个是属于华严宗里必读的；同时有三部论也是我们必须要读的工具，一个是《起信论》，一个是《肇论》，另外一个是《十二门论》。《十二门论》是印度来的，《起信论》说是马鸣菩萨所写的，可是在思想界看来《起信论》好像是中国人写的，那我们不这样看，认为它是马鸣菩萨写的，是真谛跟实叉难陀翻译的太好了。说是中国人伪造的？不是，那是马鸣菩萨所写的，没错，但是实叉难陀在翻译的时候确实翻译的很好，因为翻译的好，你会觉得好像是我们原著一样，其实它不是原著。这也是给各位参考。

其实在中国认真建立这个佛教系统的时候，佛教就已经变成中国佛教，不是印度佛教了，在思想上就已经变成中国的思维模式跟语言模式了。那不管是天台还是华严，我们每次讲的时候常常会对着讲的原因在这里。那么在这整个过程里，最重要的就是这个思维建立以后，这个思维我们建立以后，它所进行的部分是另外一套行法出现了。所以，在中国来讲，华严宗的传承是很完整的。

为什么第一代祖师我们说是杜顺呢？其实杜顺没有什么著作留下来，他更像一个禅师，不是华严师。二祖智俨，他是杜顺的一个弟子，又叫云华尊者，也叫至相尊者，他也是很有成就的，他就有思想著作，但还不是全部在华严里面。到了三祖，就智俨的弟子叫法藏，因为是康居国的人所以又叫康藏，后来武则天封他为贤首菩萨，所以也叫贤首国师，他是被封为国师的，那么他的著作几乎都是《华严经》的著作。所以我们也以他为标杆，（以贤首为第一代祖师）叫做「贤首宗」；那从立杜顺为第一代祖师开始的就叫「华严宗」，这差别是这样来的。

　　在华严宗分两派，贤首宗也分两派，所以我们的系统一共有四派。我们这派是属于明朝以后的高原明昱这一派，高原明昱法师他终生研究的是唯识，所以我们是「贤首兼慈恩宗」，这一兼就很麻烦了，讲不清楚到底你是华严宗还是唯识宗啊，所以我们知道历史是这样就好了，我们重新叫做「普贤乘华严宗」。「普贤乘」来自《华严经》，所以我们叫「普贤乘华严宗」，因为基本上我们是以华严为主嘛。所以整个历史大约如此，我也就这样简单的跟各位做个交代。

　　那「普贤乘华严宗」作为当今一个宗派，我们要重新架构起来，这个就很重要了，你真正要了解的是这个部分。
——2019《初機學佛指南》讲座开示01

南无大行普贤菩萨摩诃萨！