论理性的三个层面：
第一层面：现象在逻辑内的映射（呈现）。
第二层面：现象在逻辑内的映射的结构。
（若理解第二个层面，须发现某现象或某事物在意识内侧自动的生产性。）
第三层面：现象在逻辑内的映射的结构与思维主体之间的关系。
（第三层面似乎很难理解，我举个例子：例如人所追求的“善”实则是追求一种“统一”，然而这“统一”难道是看得见吗？人所追求的“善”中的“统一”实则是一种抽象的统一，无法以任何形象呈现。）
三个层面的理性之间会互相产生冲突，第二个层面的“结构”会对第一个层面的“现象”进行裁剪，，第三个层面中“思维主体”所站的位置又会对结构产生影响。
“善”是人性最高的理性（请注意：这里的“善”绝不指“利他伦理”，不是指“伦理上的利他”。而是指“人类为了使一切冲突化解为和谐所做的一切努力，所行使的一切能力”。），“与上帝合一”是人性最高的感性。（注：”与上帝合一“的，那不正是”生命“吗？）
须注意：“理性”不是物理，“感性”也不是“浅层的感官刺激”。这里的“理性”指的是“人的意识对于「智慧」的发现，这里”感性“指的是”天赐给感官的那种融合性与朦胧性“。
“善”是人性最高的理性，“与上帝合一”是人性最高的感性。——基督教这样的哲理，是为了使“理性”与“感性”都不与“灵性”闭塞，也是为了启迪世人，其实“理性”与“感性”皆是为了追求与开启“灵性”。
「“善”是人性最高的理性，“与上帝合一”是人性最高的感性。」
——铃仙的的萌
第一层面：现象在逻辑内的映射（呈现）。
第二层面：现象在逻辑内的映射的结构。
（若理解第二个层面，须发现某现象或某事物在意识内侧自动的生产性。）
第三层面：现象在逻辑内的映射的结构与思维主体之间的关系。
（第三层面似乎很难理解，我举个例子：例如人所追求的“善”实则是追求一种“统一”，然而这“统一”难道是看得见吗？人所追求的“善”中的“统一”实则是一种抽象的统一，无法以任何形象呈现。）
三个层面的理性之间会互相产生冲突，第二个层面的“结构”会对第一个层面的“现象”进行裁剪，，第三个层面中“思维主体”所站的位置又会对结构产生影响。
“善”是人性最高的理性（请注意：这里的“善”绝不指“利他伦理”，不是指“伦理上的利他”。而是指“人类为了使一切冲突化解为和谐所做的一切努力，所行使的一切能力”。），“与上帝合一”是人性最高的感性。（注：”与上帝合一“的，那不正是”生命“吗？）
须注意：“理性”不是物理，“感性”也不是“浅层的感官刺激”。这里的“理性”指的是“人的意识对于「智慧」的发现，这里”感性“指的是”天赐给感官的那种融合性与朦胧性“。
“善”是人性最高的理性，“与上帝合一”是人性最高的感性。——基督教这样的哲理，是为了使“理性”与“感性”都不与“灵性”闭塞，也是为了启迪世人，其实“理性”与“感性”皆是为了追求与开启“灵性”。
「“善”是人性最高的理性，“与上帝合一”是人性最高的感性。」
——铃仙的的萌
