蜀山中任何门派都能成道，只是正宗最为简单，从来没有旁门不能飞升的说法，难度大小如下：
佛道两门正宗<非正宗非旁门（海外散仙是这群人的主体，陷空老祖，余娲，不夜城主，易周就是典型代表）<旁门<邪派<魔教
蜀山中明文提及飞升的旁门就包括铁鼓仙等终南三仙的两个，至于最困难的魔教也有石神老人和火神君。
所以还珠早解决了这个问题，青城中就有桑姥姥的两个徒弟誓求金仙的说法，尽管是起心，但说明也是有成功的先例的，不然这两个衰人哪里够资格起这种心思

旁门飞升还是千难万难，再加上白眉之后，气运更是集到峨眉派上，各处仙府都收入囊中，此消彼长之下留给旁门的机缘就更少，旁门散修成道也就更难

为什么连吞帖子？

后文从来没有明确说过只有正宗才能飞升，在47年左右发布的扫荡小南极的故事中，依然有水母即将证果，需要前古三宝相助渡劫飞升的说法。同时长眉传中也有石神火灵证果飞升的说法，说明前后一致，没有非玄门正宗不能飞升的说法。
至于连山入旁门证果失败，仅仅是连山想找一条适用所有旁门的飞升道路来，而不是正常旁门艰苦修行飞升的路数，所以失败。连山之错，就是错在他想将旁门变成正宗一样，却忘记了正邪之别。

老仙的说法比较符合原文，我正在第五次看蜀山。

又过了若干年，有一异派散仙算出就里，坏了五仙禁法，入宫隐居。成道时，多亏长眉真人助他脱了魔劫，无恩可报，所炼许多法宝飞剑既不能带去，又不舍将数百年心血毁于一旦，便连那部地阙仙书全赠与长眉真人，任凭处置。此时长眉真人已是神通广大，妙法无边，只是外功未完，成道较晚罢了。当下默算未来，已知因果，便领了他的敬意，仍请那位散仙在飞升以前，将法宝仙书封藏在宫中金庭玉柱里面。
因为这座紫云宫，原是连山大师别府，天一金母旧居。紫云三女前身，乃天一金母侍女，此番转世重来，仍然误入歧途，难免劫数。她们仅将金庭玉柱中所藏的法宝和道书取去，柱底还有大师、金母每人一匣遗书和许多奇效的丹药，俱未取出。宫中渊源，我知之颇详。
看到没有，在出场时候就已经定位是异派散仙，而非正宗，后面已经变成了连山大师的老相好，长眉真人过去帮忙则是帮助师婶。再加上紫云三女学的道书《地阙金章》在进入月儿岛的时候，没有人说她们的仙法是玄门正宗，后来学了旁门天书，但本来仙法依然存在，从来没有人说紫云三女的心法传授是正宗。
天书有正有旁，圣姑所学天书就是旁门天书，就算学了一样被李宁和峨眉认为是旁门，最厉害的五遁仙法同样被易静鄙视，不如峨眉五行仙法。峨眉还不是以五行仙法出名。

瑛姆的来历应该不存在投转正道的说法，她一开始就是正道。她和水母的渊源在这里。
“打开一看，原来新近坐化的师父乃水母元神转世行道，此举竟是试验她的道心毅力，所说的事便指今日援救绛云真人而言。”
也就是说瑛姆拜的师父是水母元神转世的化身，但这元神转世的水母，很有可能这一世就是正道中人，和慧珠转世入佛门有正宗传授一样，回到紫云宫后又变成了旁门。
为什么说瑛姆和水母是两个系统，原因有两点。
第一，瑛姆的道法神通路数完全和水母不一样，而且瑛姆从头到尾都是正宗传授，甚至可以鄙视一下峨眉的心法不不如她的难。
第二，瑛姆的辈分和来历，从峨眉对待瑛姆和水母门下的定位就可以十分清楚。水母从来都是旁门水仙，瑛姆是正道高人。峨眉弟子称呼瑛姆都是太师叔，但叫瑛姆的两个同门水仙就是道友，不仅峨眉如此，就算是杨瑾其他正道中人叫水仙都是道友，称呼辈分完全不一样，说明瑛姆和水母是两个体系，瑛姆和水母的师徒关系没有直接水母嫡传心法，传承的是另外一套正宗心法。而且峨眉三次斗剑需要癸水雷珠，峨眉只能从水母弟子这里讨要。如果瑛姆和水母门下是一个门派，峨眉从瑛姆这里拿更方便。瑛姆最出名的是无音神雷，是正道仙法，水母最出名的雷珠是
癸水雷珠，是旁门传授。
要是瑛姆和水母门下二弟子是一个门派，任何一个峨眉弟子都必须恭恭敬敬叫二水仙太师叔，就算没有交情也必须尊重瑛姆。就如同阿童是白眉弟子，就算和七矮感情好，亲如兄弟，私下彼此道友称呼无所谓。但阿童和七矮去峨眉时，和七矮一起跪拜峨眉，妙一马上跳出来说承受不起阿童的大礼，因为妙一和阿童算是师兄弟。私交好不能乱了辈分。同理，要是峨眉弟子敢叫一声瑛姆的师兄妹一声道友，而不是叫太师叔上去磕头，妙一必然让处罚门下弟子目无尊长，跟不用说二谢怂恿凌云凤去打闵道姑。就算闵道姑是渣，无论二谢还是其他峨眉弟子敢动手，就是不将瑛姆方眼中，瑛姆不问罪，忍大师和妙一也必然惩罚门下弟子不知礼数

另外，如果瑛姆就是水母一系的弟子，那同门帮忙度劫，是任何一个普通门派的正常行为，不需要师长要求，就算彼此关系不好，作为同门也必须去帮，正宗更是如此。
而水母给瑛姆道书，提出的要求就是让瑛姆帮水仙门下度劫，说明水母传授给瑛姆的是另外一套仙法。
这里从书中也可以彼此印证。
待了一会，忽见前辈女仙严媖姆元神现身，说她昔年成道时曾在北海寻一道书，误入水母仙府，因见宫中景物灵奇，认定道书、藏珍必在里面，连遇艰危，始终不懈。后来深入水宫重地，道书、藏珍不曾寻见，人却陷入埋伏，被雷珠、玄冰困住。
　　眼看危急万分，忽听有人发话，才知那是水母闭关清修之所。先仗法宝之力，一连冲破了七层禁地。不料未一层却是癸水精英凝聚之地，加上仙法禁制，埋伏重重，决冲不破。
　　如仗法室防身，静心耐守，或者还能挨到十四甲予以后，水母道成开关，一同出去。稍一躁妄，强与相抗，将所有禁制一齐触动，任凭多高法力，也必形神皆灭，死而后己。
　　媖姆便问可有解救。水母答说：一是拜在她的门下，一同苦守，他年一齐出困成道；一是将来为她代办一事。任其挑选。媖姆因已拜师，便答应了第二件。活刚回复完毕，忽见前面现出一幢银光，罩向身上，拥了自己，由万丈神雷之中通行出来，直达海面之上。
　　方想水母要办何事尚未询问，银光闪处，落下一部道书，一封柬帖。打开一看，原来新近坐化的师父乃水母元神转世行道，此举竟是试验她的道心毅力，所说的事便指今日援救绛云真人而言。
如果水母转世传授给瑛姆的是水母的独有法术，那瑛姆必然认得出来，水母也没有再次要求她拜师的说法。但瑛姆既没有认出水母的道法，水母也有再次拜师的说法，就说明水母传授给瑛姆的道法，不是水母一系的，需要再次拜师，才能得到水母嫡传。也就是水母转世后，很有可能是正宗门下当弟子，传授的是某个正宗道法给瑛姆。

水母道法非正宗的最直接说法，在蜀山剑侠新传有原文描述。
（江霞）除非事前得有正教仙人所炼脱换胎骨的灵丹，变成全人，方可免难。但是家师平生无甚交游，尹师伯自从那年一见之后，从未来过。所习道法虽非妖邪一流，这类灵丹，冬是太清仙箓秘传，与平常散仙所炼灵丹大不相同，何等珍贵？
江霞是绛云真人的嫡传徒孙，乃是异类修成，她们脱胎换骨需要正教灵丹，但他们没有，而且说了自己的来历，非妖邪一流，但却不是正宗，她的师父就是绛云真人的嫡传弟子，属于真正的水母体系。
这是不需要任何证明推测的原文说法。
光是从这里就可以清楚的知道，水母一派不是正宗，而瑛姆是货真价实的玄门正宗。瑛姆和水母是两个派系的道法，不是因为她们有师徒关系，她们的道法体系就一样。

噗嗤，有人对圣姑来历依然是一无所知，还珠原文已经说得十分清楚。
173回
她彼时所学，不是玄门正宗。婴儿成形脱化以后，只能邀游十洲，绝迹独行，介乎地仙之间，不能飞升紫府，证列天仙。更恐二番入世坏了道基，不愿再历一劫。现在上昆仑仙山自本岩潜修，要炼过九百年后，方遂飞升之愿。只有你师祖能以佛力助她减却许多苦修，也只有我可以代求。有此一段因缘，我方能为你三人开路。
第一次出现，圣姑就不是玄门正宗，总有人要将还珠原文视而不见。
然后后文补述239
　　此事发生在三百多年以前，当时圣姑道己将成，只为根骨异禀虽然得天独厚，可惜前生好些夙孽，所习不是玄门正宗，婴儿炼成以后，介于散仙地仙之间，只能遨游十洲三岛，绝踪飞行，不能飞升紫府，成就天仙位业。不得已而尸解再转二劫。今世出生，便是人家弃婴，九死一生，受尽苦难。后在依还岭巧服灵药，得了一部道书，才知吐纳修炼。因为貌美，备历险厄，几迷本性。她恐再世堕落败了道基，静中虔心推算，本身又该皈依佛法，否则便须上东昆仑仙山自本岩去独自虔修九百年，始可遂飞升之愿。无如平日孤高自赏，除幽女外，绝少与人来往。又一连因色贾祸，每与外人相见，必定生事，心中厌恶。所居深在幻波池底，地极隐秘，日常禁闭严密，独自清修，不见外人。
　　虽急于皈依佛门，无人援引，正在举棋不定。李宁前三生是一高僧，忽然夙缘凑合，途中巧遇，看出圣姑是佛门弟子，特以禅机点化，并令往游身毒，寻取真经。
　　圣姑福至心灵，看出老和尚道行甚高，当时便欲皈依。高僧答说：“我虽指你迷途，做你师父却还不称。况我本身愿行未完，夙孽未尽，尚须三世始能证果；况又圆寂转世在即，就我应诺，也于你无益。你只要谨守我言，将真经物色到手，自行参悟，久而自通。到你二百年后，孽满成道之日，我那第三生的师父佛法甚高，我必代你求说，以无边法力，极大慈悲，在你要紧关头前往，助你证果，飞升极乐便了。”说罢，果然圆寂。
　　圣姑只得膜拜顶礼一番，用法力将高僧戒体火葬，如言寻往身毒国。果然在一枯树腹内寻到一段神木，详译上刻梵文，知道内藏一部佛家真经，为禅门无上妙谛。但有佛法封禁，深藏木内，须对神木用三年零六个月坐功，以自炼太乙精金之气将木分解，始能取视。本约定幽女一人打坐，一人护法，将来一同开读参悟。
照着圣姑本心，崔盈天性虽恶，资质极好，世无不可度化之人，又得了这部佛经，将来自己道成以后，一传佛法，必能大彻大悟，不致重蹈覆辙。为了和幽女彼此负气，断了交往，别时话太决绝，一心想争这口气，对于多年道义之交也未忘怀。只为幽女所习旁门和自己一样，法力虽高，在积炼有不少法宝，终是外道，如不早日改途皈依正教，终于不免兵解。彼此同时学道已有多年，前辈多已飞升仙去，再拜正教中后进为师，自然不愿。难得无心中途遇神僧指点，远游西土，得了这部真经，正好一同参悟。偏生有了芥蒂，此时如往寻她，必当自己须人护法，有似屈就。意欲传授崔盈法术，使其学成护法，等将真经取出再寻幽女，释嫌修好，同参正果。
看到没有，书中原文多次说明圣姑所学都是旁门，依然不是玄门正宗，这时候圣姑已经得到天书，学会五遁仙法，但还是没有变成正宗，依然是旁门。就已经说明圣姑所得天书上记载的道法，不是玄门正宗传授
总有人以为圣姑是正宗，结果人家从头到尾都没有正宗过。
五遁仙法，更不是起源大禹，仅仅是大禹补足了五行克制的部分，在大禹之前，就有五遁相生的部分。
五遁仙法是蜀山中基本法术，正宗旁门邪派魔教都会，总有人以为五行仙法起源一样，就没有分别，简直就是缘木求鱼。无论是天痴上人还是桑姥姥就是木系根本，但人家的木系根本和正宗没有半毛钱的关系，书中定位非正宗。同样，终南派的五行真气最为著名，还可以抵御峨眉无形剑，但终南五行仙法依然不是正宗，同理大荒的五行同样厉害，一样不是正宗。
连正宗和非正宗都不以原文为准，非要张冠李戴，简直可笑。

瑛姆和水母是完全两个门派，从蜀山新传中的称谓也可以得到佐证。
江霞是绛云真人的嫡传徒孙，称川东五矮为师叔叔伯，与称呼天蓬山尹松云为师伯，和峨眉弟子与天蓬山门下定交的辈分完全一致，灵峤三仙和三仙二老同辈，绛云真人在这里也是和三仙二老同辈的，川东五矮应该叫他为师伯，这与笑和尚等人过去帮忙时候的称谓差不多。
但绛云真人的另外一个身份算是瑛姆的师兄弟，如果和瑛姆是同一个门派，峨眉弟子必须叫绛云真人为太师叔，而不是师叔。
瑛姆和长眉真人等老一辈订交多年，就算她的同门彼此不认识，但无论是长眉弟子还是芬陀门下，都必须叫瑛姆的同门为师叔师伯，不可能直接道友相称，这与妙一不敢承受阿童的礼拜完全一致。但从书中原文所有章节看，水母门下都是定位旁门，都是三仙二老一辈，矮了瑛姆一个档次，就说明瑛姆和水母根本不是一个体系。
另外从道法看，瑛姆来自大玄天章的道法完完全全正宗，但水母就是非正宗，根本不会大玄天章任何传授，无论是无音神雷还是须弥手，统统不会，没有人认为他们是正宗。峨眉光是仙剑遁光就有多种，无论是无形剑还是玄门剑遁，甚至是特殊的灵光遁法，人家都不会因为种类不同，认为不是峨眉嫡传。
但水母嫡传，没有人认为是正宗道法。

另外，瑛姆正教高人的原文在这里。
188回。
（花子）正派如芬陀、媖姆、优昙三人。
至于间接说法太多太多，比较典型的就是就是187回中的这句。
（杨瑾）知道师父用的是佛家须弥金刚手法。现在各正派中，精此法的不过三人，尤以芬陀大师为最。
瑛姆的金光大手是招牌本事之一，无论前文初始出现金光大手这一设定，就是来自瑛姆，还是后文瑛姆给绛云真人解围，也用须弥手抓了七尸神君一下，都无一例外的佐证了瑛姆是精通此法的另外一人。
那最后一个究竟是谁？身在正派能和芬陀，瑛姆比肩？
个人推测最有可能的是白眉，因为白眉传授佛门金刚掌给李洪，说明白眉对于类似法术须弥手也是比较精通的。而且朱由穆在峨眉开府也用须弥手将天残地缺的两个徒弟甩出峨眉，算是另外一个证据。
全文其实心如也展示过须弥手。但心如早已飞升数十年，故此和杨瑾的说法对不上，不是现在，故此白眉的可能最大。
至于有资格列如其中的天蒙，大智，空陀和尊胜几人，大智已经不用佛法排除，尊胜也是相似原因。而空陀坐关两甲子没有走动，所以也对不上，那剩下就只有天蒙一人，但全文都没有看到天蒙施展过类似的佛法，同时天蒙也早不问世事，故此天蒙也排除。
唯一在人间管闲事的，佛门就白眉，芬陀和优昙三人，优昙是以离合神光为最，那唯一候选就是白眉了。