二、人为什么会生病
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在违背了这个更高层面的规律，那么就会失常，失常了，也就不正了。道家的思想里面。人是天地的造物，所以也被天地这个更高层面的系统所主导。汉语里面，正常这个词语，内涵是非常深刻的。
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疒，病字旁，为什么歪歪斜斜的就叫病字旁呢。就是因为，人在疾病的状态，他是不正常的。那么有人要问了，正常，以什么为参照系呢，以什么为标准来衡量呢，这个标准，就是人与天地相应，天人同构理论。合于天的，就是正常，悖于天的，就是失常，就是不正，就是疒。长时间的与天地相悖，那么身体也就“不正常”了，生病了。
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“故阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”只讲天人相应，天人同构太抽象。这句话就比较具体的阐述了这个道理。天地之常表现为，阴阳四时，它们是万物生生不息，生死的根本原因。逆之，就会生病。从之，就会不生病。
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“故春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用，此为常也。”这句话里面，生病也起于过用，这是中国传统医学里面，对于病机的最基本的论述。
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为什么会过用呢，因为人顺从天地这个大系统，就会搭便车，特别省力。而一旦违逆了天地这个更高层面的系统，就如同逆水行舟，爬上坡路，顶风航行，必须得用更大的力气才可以。这样就会导致过用。并且，人如果一旦形成一种惯性的生活习惯，违逆天地的不良习惯，那么，他就会以妄为常，把错误的生活方式和做法，推到极致。直到把自身的精气神全部开泄穷竭光，以大病一场来收场。
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真气不正，故有邪干。人如果总是把自己的精气神都耗费掉。那么身体就被掏空了，就如同点灯熬油一样，油尽灯灭。正常的真气被穷竭光，开泄光，那么这个躯壳里面，邪气就会趁虚而入。因为没有正气能够抵御并驱逐邪气了。

三、不同的世界观
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中国传统的世界观认为，天地万物，都是同构的，一层层的嵌套起来。每一个更低层面的小系统，都由更高层面的大系统所主导。所以，才有天人相应的思想，才有天人同构的理论。天地分阴阳，人体也要分阴阳，天地有升降，身体也要有升降。天地有日夜，人也有作息。
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有人常有此疑问，为什么中医不发展，总是翻来覆去的讲几千年的那些东西呢。因为中医没法发展，为什么呢，因为中医的思想，它的锚定是天地。只要日月不改，天地不崩，那么阴阳四时就已然照常运行，人体这个小系统，也只能依然的遵循这个法则。中国文化的根基，都可以追根溯源到天文历法上面。
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我们再来看看其他主要的世界观。这里只讲讲西方启蒙运动后的物理主义世界观，也就是科学世界观。不讲怪力乱神的那些古旧世界观。科学的世界观，它们是单层线性世界观。
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在这个世界观里面，人体是个孤立的系统，只是各种器官组合起来的一套机械装置。
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按照这种单层线性世界观，怎么定义正常和不正常呢，怎么定义疾病和非疾病呢。当然，最完美的方式，是像物理公式一样的准确，任何的疾病和治疗方案，都可以是唯一确定的。这样在理论上，几乎就是不可能的。为什么，因为人体这个装置，不停的在改变，它无法被固定的参数和变量来描述。
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所以，西方医学，也就是现代医学，只能退而求其次，从统计学上下手，通过大样本分析，来确定什么是正常，什么是不正常。这也是没有办法的办法。

四、不同的疾病观
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中国文化认为，疾病就是和天地关系失节，导致的人体的真气和天地之气，不合拍了。
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这是从更高的层面，来思考和诊断疾病。如果把天地都拿掉，中医也就不存在了。但是西医则不然，理论上，拿掉天地，基于解剖学的那些理论，依然成立。
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西医认为的疾病，就是器官机能和功能，以及互相的协作出现故障。这和修理汽车的道理差不多。但问题是，人体不是汽车，人体不停的在和天地交换阴阳之气。但是对于西医来说，天人相应这种思想，能被仪器观察到吗，能验证吗，所以，他们无法理解这种疾病观。
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中西医之争，是好多年一直没有休止的热门话题。其本质是，一个世界观，是可以裁定另一个世界观为非法的吗，如果能，它的合法性来自哪里，如果不能，那为什么还要争论。
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有什么样的世界观，就会有什么样的医学。医学只是世界观的产物。如果两种世界观无法通约，则他们所派生出来的医学思想理论，也断然是无法通约的。就好比，苹果不是梨子，梨也不是苹果。而苹果非要说梨子是“非苹果”，那么逻辑上来说，梨子也可以说苹果是“非梨子”。
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说的很好