但爷爷 “望孙成龙”，对贾瑞寄予厚望，尤其是贾瑞父亲死后，他光耀门楣的希望更是全寄托在了贾瑞这一个孙子身上，对他的管教最是严厉。书里第12回讲“那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。”父亲一死，贾瑞自由自在的快乐童年估计也跟着结束了。从古至今，“望子成龙”几乎就是每一个中国家庭的殷切期望，爷父辈为此做尽了事，操碎了心，从小就给他们报各种补习班，使得孩子小小年纪就失去了快乐的童年生活，整日不是与书本为伴，就是奔波在各补习班里。贾代儒的儿子死后，他自是把这个“望子成龙”变成了“望孙成龙”。

更不幸的是，贾家长辈，不管是贾代儒、贾代化，还是贾赦、贾政，还是贾珍，对子孙的管教，信奉的全都是简单粗暴的“棍棒底下出孝子”的棍棒教育法，即我们今天所说的体罚。想来贾瑞从爷爷那里也是得不到多少慈爱的。
贾代儒夫妇年事已高，家中主要经济来源便是贾家书塾了，虽然这是一个肥差，待遇优渥，里面油水充足，但想来再怎么充足也不会充足到哪去，顶多就是一个小富之家，不会更多，毕竟不能从学生那剥削太多，不然会引起族人的不满。从后面贾瑞害相思病要吃“独参汤”治病，贾代儒给他吃不起，只得向荣国府寻求帮助，可知不是大富人家。独人参汤只有大富人家才有那个财力吃得起。
原生家庭教育对一个人的一生影响是很大的，大到超乎人的想象。从书里的描写看，贾代儒对自己孙子的管教，是缺乏温情的简单粗暴的棍棒教育法，和对他学业的极度看紧，但是对他健全人格的培养和美好心灵的陶冶，却没有引起重视，导致贾代儒的人品很好，德高望重，为族人所敬重，所以聘他为贾家书塾的校长兼教书先生，但是他一手带大的孙子贾瑞的人品性格却完全不像他，非常的不堪，不能服人。

在隔代教养中，由于祖辈的思想观念往往落后于时代的发展，不能接受新事物，或者不知道旧事物已经慢慢发生变化了，和他的那个时候已经不一样了，但他还仍以为是一样的，仍以原先陈旧的观点对待并处理已经不一样了的事情，自以为是的以爷爷之心度孙子之腹，等等，导致爷爷和孙子之间一般存在着代沟，不如父母亲自抚养更好，因为父母一代的文化思想观念，以及处理事情的态度和方法，一般更接近于社会进步的一面，有利于子女在耳濡目染中健康成长。
而“隔代亲”的爷爷奶奶，特别是儿子儿媳双双死后，白发人送黑发人的悲痛之余，自是会对仅存的孙子更加过度的保护，看到孙子，就会想起英年早逝的儿子，从而限制孩子的行动和活动范围，仅在自己的家里和书塾里打转转，非禀报过他，不得外出，生怕他再有个什么闪失，管得太死了，这自是会造成孩子交际上的缺陷，除了爷爷奶奶外，几乎没有什么亲密的朋友，这样环境下长大的孩子，犹如井底之蛙，自是缺乏起码的社会经验，与人交往缺乏起码的常识，不能辨别别人的真意，还是假意，造成贾瑞见识浅薄，社会经验严重不足，遇到像王熙凤那样厉害的角色时，也无知无畏的去招惹，却又因为平日里没有朋友，没有社会交际，对社会交际经验严重不足，而根本无法识别出凤姐那样的老手对他虚情假意的周旋，不出意外的一而再、再而三的掉进面热心毒、心机极深的凤姐专门为他设置的陷阱里，害上相思病，无药可救，最终死亡。

作为最传统的“一代老儒”，迂腐的贾代儒对贾瑞的教育和培养观念还是老旧的那一套，单一而呆板，出现了问题，只知道堵截，打骂，不知道与孙子进行有效的沟通和心理疏通，以过来人的经验帮助涉世之初、初尝情欲的孙子走出困局。贾瑞之死，贾代儒简单粗暴的教育方式其实也应是要负一定责任的，他简直是成了王熙凤害死他孙子的帮凶。
“粉面含春威不露“的满面春风的”神仙妃子“一般的美人王熙凤对于贾瑞这个才二十岁的人来说，其实就是一道难以跨越过去的坎。
正当年龄的年轻人，有几人能经得起金钱美女的诱惑呢？无法自拔也在情理之中，需要过来人的及时发现和心理疏导，而不是不分青红皂白的就是一顿棍棒和冷饿伺候，那只会使情况更糟，除非是不想要这个孙子了，否则是不能这样简单粗暴的处理的，瞧后面贾瑞病倒，不正是跟这有关吗？这是心理和身体的双层打压摧残下的病倒呀，任铁打的身体也支撑不住。

贾代儒与孙子缺乏沟通，自以为是的以自己以前的经验来简单的揣测孙子贾瑞，以为是像他以前那样的也去外面饮酒赌博或者嫖娼过夜了，他从来就没有想过自己的孙子生活在贾府里也会被淫乱的贾珍等影响，对自己的堂嫂也起了乱伦之心，否则他完全可以中途插进去调查清楚情况，阻止王熙凤一而再再而三的戏耍自己孙子，陪着孙子走过这一道坎，也不至于最后掉进王熙凤布下的相思局里，害上相思病而无药可救的病死。
但是简单粗暴又自以为是的贾代儒没有，他以自己以前之心度现在的孙子之腹，在贾瑞第一次被凤姐捉弄时，迂腐的贾代儒自以为是，只当他是在外面酗酒嫖娼，为此立即进行一顿极其严厉的打骂和冻饿惩罚，压根不知道这是“雪上加霜”，被冻了一夜的贾瑞身体会吃不消。：
那代儒素日教训最严，不许贾瑞多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，那里想到这段公案，因此气了一夜。贾瑞也捻着一把汗，少不得回来撒慌，只说：“往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。”代儒道：“自来出门，非禀我不敢擅出，如何昨日私自去了？据此亦该打，何况是撒谎！”因此，发狠到底打了三四十板，不许吃饭，令他跪在院内读文章，定要补出十天工课来方罢。贾瑞直冻了一夜，今又遭了苦打，且饿着肚子跪在风地里念文章，其苦万状
这就为贾瑞被凤姐第二次狠狠捉弄后，身体支撑不住最终病倒埋下了病根。
自此满心想凤姐，只不敢往荣府去了。贾蓉两个常常的来索银子，他又怕祖父知道，正是相思尚且难禁，更又添了债务；日间工课又紧，他二十来岁之人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事；更兼两回冻恼奔波，因此三五下里夹攻，不觉就得了一病：心内发膨胀，口内无滋味，脚下如绵，眼中似醋，黑夜作烧，白昼常倦，下溺连精，嗽痰带血。诸如此症，不上一年，都添全了。于是不能支持，一头睡倒，合上眼还只梦魂颠倒，满口乱说胡话，惊怖异常。百般请医治疗，诸如肉桂、附子、鳖甲、麦冬、玉竹等药，吃了有几十斤下去，也不见个动静。
贾代儒就这样一不小心成了凤姐设局毒害自己的孙儿的帮凶了。这教训多么惨痛，值得人吸取。（虽然贾瑞人品不堪，引不起人的同情，觉得他死有余辜，但是很显然如果是另一个人遇到这样的事情，就可以很好的制止了。)

作者描写贾瑞的这句“二十来岁人，尚未娶亲”的话绝不是白写的。在古代男女15岁就可以结婚了，而贾瑞20多岁了还没有结婚，此时的他又禁受不住周围环境的影响，不免动歪念头，正当青春萌动、血气方刚的青年，有正常男儿的荷尔蒙涌动，“他二十来岁人，尚未娶亲，迩来想着凤姐，未免有那指头告了消乏等事。”这样的生理欲望，就像那滔滔的洪水，只宜疏不宜堵，越堵只会越猛烈，一旦决堤，势不可挡，再加上愚钝没悟性，不能自我疏导的话，就连活神仙都挽救不了。
俗话说“欲速则不达。”如果贾代儒对孙子的期望和管教能够从容淡定一点，按贾家的规矩，在贾瑞到了适婚年龄15岁以后就给他娶一门亲，或者事先给他放一个屋里人也好，也许贾瑞即便日后遇到了什么不该遇到的美女，比如美貌毒辣的嫂子王熙凤，也不至于痴迷到那么偏执的程度，毕竟家里有个女人在以柔情拉着他回头，更不至于有“指头告了消乏等事”愈加摧毁身体的健康。

但是贾代儒跟贾政一样功名心重，有一颗“光宗耀祖”之心，对孙子寄予了厚望，“望孙成龙”，从他给贾瑞取的名字里就可知。贾瑞者，谐音家瑞也，字天祥，寓意贾家的祥瑞之气也。
贾代儒跟侄子贾政一样，望孙成龙，光耀门楣，恨铁不成钢，却没有像侄子贾政给自己儿子贾珠在“不到二十岁就娶了妻生了子”一样，也给贾瑞娶一门亲，致使贾瑞成了“大龄未婚男”，都二十来岁人了尚未娶亲，要知道古代法定结婚年龄是15岁。不给娶亲也就罢了，连个婚前屋里人也没放一个在贾瑞房里，因就是生怕贾瑞一旦娶了亲，或有了屋里人，会沉溺于闺房之乐，而耽误了学业。贾代儒作为一名呆板、迂腐的老儒，势必认为儿女情长是会分散他宝贝孙子贾瑞的学习注意力的，进而影响他的学业和科举取仕的光明前途，这当然是他所不愿意看到的事情，所以在这一方面也压制贾瑞压得死死的，想等贾瑞考得功名后，再给他纳妾娶亲，没有功名，要娶妻子，也是娶不到什么好妻子啊，这考虑看似没什么问题，所以他管教得当然也是理直气壮。
为此还限制贾瑞的零花钱，生怕给他零花钱多了，他就去拿去嫖赌去了，但却又在自己有事外出，不能在书塾里的时候，命贾瑞代他掌管书塾，那不是更糟糕了吗？这简直就是在让一个正肚子里饿得慌的人去守一堆甜美可口的蛋糕，他能忍得住不偷一块蛋糕吃掉吗？太高估他的自制力了，太挑战他的人性了。
估计这些都是贾代儒当年拿着父亲给他的零花钱而在外吃喝嫖赌导致他没有好好读书而没能考取到功名的原因！所以他当然深忌之，对此像防贼一样的对孙子贾瑞严防死守，不让他重蹈自己覆辙，走自己以前走过的老路，而耽误了前途。

《孟子·告子上》曰：“食、色，性也。”饮食、男女乃是人的天性，在古代封建那个大环境里，在贾瑞生活的贾府里，少爷公子早早的都结了婚，就算没有结婚也有屋里人，他看在眼里，自是心里也荡起了涟漪，情欲如火，堵是堵不住的，只能疏导。
而不给他零钱花，也只会把贾瑞养成像贾环那样的小家子气十足，还会因为手头拮据，动起歪脑筋来，使他走上人品低劣的邪路上去，利用自己帮爷爷掌管书塾的职权谋私利，敲诈勒索！第9回作者即写有贾瑞的为人：
原来这贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反助纣为虐讨好儿。
道家有云“物极必反。”一个人的内心就像一只弹簧，压得越厉害，其反弹力只会越厉害。压到了极致，就会变成完全相反的人。
于是，人称“当今老儒”的“年高有德”的贾代儒，硬是就教养出了这么一位极其令人不齿的品行龌龊不堪的孙子出来了！
“图便宜没行止”，“勒索子弟们请他”，为“图些银钱酒肉”“助纣为虐”。因为无德，自是不能服众，学堂里的弟弟学子们都不听贾瑞的管理了，当第9回里众顽童打群架闹学堂时，无论贾瑞怎么急忙吆喝，都没人听他的，亏得外面有宝玉的大仆人李贵等，才帮他禁约住了，要不然事情若闹大了，后面茗烟说直接拉到贾母那里去，若闹到了贾母那里去，只怕他以及他爷爷都会被查，而因此名声不保，受到责罚，更会使得一族的兄弟都要因这件小事而大伤和气了，因为里面牵扯到的人事太错综复杂了，有贾蔷，贾蓉，贾珍，贾璜，等等。
李贵劝道：“哥儿不要性急。太爷既有事回家去了，这会子为这点子事去聒噪他老人家，倒显的咱们没理。依我的主意，那里的事那里了结好，何必去惊动他老人家。这都是瑞大爷的不是，太爷不在这里，你老人家就是这学里的头脑了，众人看你着行事。众人有了不是，该打的打，该罚的罚，如何等闹到这步田地不管？”贾瑞道：“我吆喝着都不听。”李贵笑道：“不怕你老人家恼我，素日你老人家到底有些不正经，所以这些兄弟才不听。就闹到太爷跟前去，连你老人家也脱不过的。还不快作主意撕罗开了罢。”宝玉道：“撕罗什么？我必是回去的！”秦钟哭道：“有金荣，我是不在这里念书的。”宝玉道：“这是为什么？难道有人家来得的，咱们倒来不得？我必回明白众人，撵了金荣去。”又问李贵：“金荣是那一房的亲戚？”李贵想了一想：“也不用问了。若说起那一房的亲戚，更伤了弟兄们的和气了。”
茗烟在窗外道：“他是东胡同里璜大奶奶的侄儿，那是什么硬正仗腰子的，也来唬我们。璜大奶奶是他姑娘。你那姑妈只会打旋磨子，给我们琏二奶奶跪着借当头。我眼里就看不起他那样的主子奶奶！”李贵忙断喝不止，说：“偏你这小狗肏的知道，有这些蛆嚼！”宝玉冷笑道：“我只当是谁的亲戚，原来是璜嫂子的侄儿，我就去问问他来！”说着便要走，叫茗烟进来包书。茗烟包着书，又得意道：“爷也不用自己去见，等我去到他家，就说老太太有说的话问他呢，雇上一辆车拉进去，当着老太太问他，岂不省事？”
贾瑞无德无以服众，连个学堂都管理不下了，更加不要说其他的了。他爷爷教出这样的孙子来，还叫孙子管书塾管成这样，简直是成了同性恋场所，各种争风吃醋，打架斗殴，还能好了？只怕到时贾代儒会因此而丢掉校长之职也未可知。

人性是禁不起诱惑和堵塞的，只宜疏不宜堵。
棍棒底下出不了孝子，在简单粗暴的“棍棒教育法”和极其严苛的教养下成长的孩子，要么会变成人品低劣、三观不正、双商极低的贾瑞，要不就会变成表面孝顺背地里反抗杀戮的贾蓉。到如今，棍棒伺候的体罚教育模式已经成为过去，这其实也正是红楼梦作者想要改变并倡导的社会进步。
家庭教育对于一个人的一生起着很重要的作用，温情相处，有效沟通，用爱与孩子进行心灵的交流，不仅关心孩子的饮食起居，更是关心孩子的精神世界和生活里遇到的事情，高质量的陪伴，才能给孩子营造出一个有利于他们身心健康发展的温暖的成长环境，培养出不负期望的人格健全的下一代来。这与当今某些研究结果表明是一致的，而红楼梦的作者关注这一点，并且从人性的角度上提出了自己的主张，却早先了外国人几百年。
红楼梦里有育儿经，随后作者还在其他地方讲述到这个问题，请关注我的文章，我以后的文章里还会再详细分析给大家看。