请各位无神论者一起探讨下，宗教的本质是什么？具备哪些特点才是邪教？

根据考古，最早的偶像崇拜是死人崇拜，发生在旧石器时代，那时候的人类会为死人雕刻木偶作为纪念。。。

你所说的那个船，它无论怎么更换木板，还是能在大海上航行。宗教也同样是如此，只要他的教义没有改变，信徒也同样遵循着教义去行动。那么就算变再多次，它的性质同样也不会发生改变。那些所谓的宗教改革无非不过是对这“教义”船进行了装饰和小范围的改造。本质上并没有多大变化。
这个本质问题很好理解，试问一下，从秦朝开始的封建制和一直到清朝的封建制度有什么本质区别呢？同样是压榨劳动人民，无非只不过是程度和手法的不同罢了。

很简单，所谓的改变是宗教为了生存做出的妥协，但是根深蒂固的东西没有改变，只需要有机会就会原教义化，比如许w在演出会上放了绿经讨好教徒，结果他们被激怒了，甚至有人大静。

简单的说，从换第一块木板开始就已经不是原来的忒修斯之船了。变化是事物的基本规律，即使不换木板，今天的忒修斯之船也不是昨天的忒修斯之船，就像今天的你不与昨天的你完全相同。
为什么一艘船换下一块木板人还认为是原来的船呢？这是人的认知方式决定的，人会从整体上认识一个事物，人感知不到细微或忽略不算太大的变化，这让人对事物的认定具有一贯性，比如，一位母亲知道她生下的婴儿是她的孩子，这个婴儿在一天一天的变化，直到变成和婴儿完全不一样的成人，她还是认为是自己的孩子。

那人自己是怎么看待自己的变化呢？比如张三是一个肢体完整的人，张三会认为这个完整的人就是自己，那张三少一条腿，剩下的那一部分，他还认为是自己吗？当然会，那再少一条腿呢，再少一条胳膊呢，再少一条胳膊呢……只要张三不死，他始终会认为剩下的那一部分就是张三。假设张三所有的肢体都没有了，只剩下张三的意识，那张三还存在吗？我想只要张三有意识，他还是会认为自己是存在的，所剩下的那就是自己。
我思故我在。

继承、延续、与改变
这里有个问题 人和船 个人和集体 是不可完全同等类比的
船没有自我意识 一条船的名字只是一个象征性符号 我们一般来说把这条船的主体或者某个核心视作其【继承延续】的代表，只要延续了其主体结构或者核心部分，不停的更换它的零部件，这条船依然被看作这条船，如果它大破后用其核心部分重建，则往往被视作【新生】，承载这条船象征意义的部分拥有了新的船体。
作为个人，就好办了，因为个人意识的存在，只要你的意识还在延续没有中断，你意识的载体就可以被视作你，毕竟你完全不会在乎身上的细胞多久更新一次。这也是拥有你记忆的复制人不是你的判定原因——你的意识和你复制人的意识是互相独立并不延续的，在这里，你的自我意识就是【你】的象征。
而作为集体，也就是你在思考的宗教，很明显它又是另一种形态。它既不是无意识的只有象征性符号的【物】，也不是鲜明的拥有独一无二的自我意识的【个人】，作为一个团体它的【整体意识】作为其核心象征，是随着组成它的人员的变迁而不断变迁的，这也就是【正统论】的由来，XX正统在XX。。你这个集体的继承人失去了当初的精神，而我们这些【外人】反而更接近你当初的样子，所以我比你更【正统】。。
以极端情况打个比方，一个游戏公司的一个IP，其正统，在游戏公司，还是在其制作人？比如火纹暗黑，制作人出走后不能用老IP了，但是他们做的【不是火纹暗黑】的新作，和他们原有公司的【正统续作】，哪个更火纹更暗黑？呵呵，见仁见智。当然，不管怎么说，既然你游戏公司背负了这个IP的名头吃到了它的影响力红利，自然要背负这个IP的负面代价，我在说什么你懂的。

我也考虑过忒修斯之船这个问题，最后给自己的妥协思路是“薛定谔的忒修斯之船”
如果硬要说所有零件都换过一次，这船就不再是原来的船了。那从换第一块木板时，这艘船就已经不是它刚刚建好时的那艘忒修斯之船了。甚至它一下水，水腐蚀了哪怕一丝纤维时，这船就已经不是原来的船了。这样思考未免偏激。
不过也不能忽视产生的变化。但是你还认定它是忒修斯之船，或者说你以它是忒修斯之船为前提去思考它还是不是忒修斯之船，证明你潜意识还承认它是忒修斯之船。
所以这艘船既是忒修斯之船，因为你认定它这个不变的概念，也不是忒修斯之船，因为变化确实存在。是与不是两种状态进行了叠加，同时存在。
宗教的变化应该也是。从它创立的那一刻时它是一个样，随着时间推移内部可能发生变化，甚至完全改变，但这个宗教的概念仍然存在。宗教变了不影响它是这个宗教本身。

一次性换掉所有零件的船才会变成另一艘船，先换一部分零件用一段时间，再逐步换掉其他的，只要核心功能不变，之后怎么换都还是原来那艘。