心向自由之思辨与闲话系列
开篇序言：我愿世间少疾寒，完善至美天下安
2003年，我下决心要写《历史与规律》（副标题为：把哲学还给哲学）时，就是希望改变人们对哲学固有的些许偏颇看法，特别是有些哲学老师竟然也在课堂上讲“哲学无用”时，我心中更是升起一股无名业火。如果哲学（思想）已经无用，那么人类文明的支撑还能剩下什么？人类的未来还可以有美好的祝愿与期待吗？所以，我立志必须要改变这种乱象、继而奋笔疾书，天真想凭一己之力正本清源，把跑偏的研究方向纠正过来，并恬不知耻的声称“要把哲学还给哲学”。
那年的我，年少无知又轻狂，一心想要将课本上那些艰涩难懂的哲学术语通过简单而直白的话语表达清楚，让大家明白其实哲学不仅有用而且并不是那么烧脑难懂。人心不足蛇吞象,野心与能力的完全不匹配，让本次探索严重偏离了创作初心，也不可能达到预定的目标，是一次令人难忘的教训。但它让我坚信，困扰学界多年的“哲学无用”问题，一定会由中国人来解决，哲学探索的方向与未来，也一定会在中国。因为在中国，每一位真正的读书人，都会记得张载老先生那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的千古呼唤，我认为这是无数华夏知识分子心中的信仰，并为此已经书写了太数可歌可泣的故事。
人生一世、草木一秋，生死更迭、自然轮回，生亦何哀,死亦何苦。当自然的一种常态被智慧文明托举之后，便是一份重于泰山的守护与传承，这令轻于鸿毛的我，听到一声“身为炎黄子孙，你们这一代人的担当与贡献是什么”的质问时，心中惴惴不安、惶恐至极。从小到大，我就是一个很普通的人，家庭普通、学校普通、成绩普通、工作普通，仰望星空、扪心自问，我既没有积聚财富、致富桑梓的魄力，也没有指挥若定、有容乃大的雅量，更没有焚膏继晷、皓首穷经的耐性，只剩下一点点敢于想象与思辨的勇气。有了方向，就必须要行动，《历史与规律》就是这种勇气的一次爆发，但由于基础太差、没有底蕴，缺乏严谨的态度和逻辑支撑的畅想，只能变成人生中一次无知者无畏的疯狂体验和深刻教训。
老话讲“吃一堑、长一智”这次教训让我明白了，自己是缺乏学术素养和锻炼的。幸运的是，我赶上了一个互联网大发展的时代，给了我自学与积累的资源与机会。当然，一个人冥思苦想式的闭门造车，是有很多的孤独与无奈。所以，2019年《秩序构建及其意义》（副标题为：浅谈生命美学的确立与人类知识谱系的重构）一文的发表，就是我企图开始重新进行学术修炼的一次尝试。这次尝试是我实在忍受不了自己人到中年，颓废无为的一次爆发。但它即给我带来了满满的惊喜，又让我背上了深深的遗憾。
惊喜是我的研究方向很可能是正确的，当我真正静下心来对当初的问题进行思辨时，已经开始有了一些比较清晰的思路和简单的答案，并在表达时逐渐有了一点逻辑自洽的味道，我的自信又慢慢回来了。遗憾一是虽然在文中，我明确的提出了“时间”和“空间”的概念，但当时还是没有弄明白秩序构建的意义是什么，因而阐述生命意义是不完整的。二是，由于我的浮躁心态，一心想要标新立异，硬是生拉硬拽搞出一个0的2次方等于1的闹剧。其实，最初的推演的公式是0的0次方等于正负0，但由于我急功近利，太想玩一出“无中生有、有终活无”的戏码来吸引眼球。结果自然是偷鸡不成、出尽洋相，把原本严肃的探讨，彻底给带偏了，成了本文最大的一个疏漏和笑话。
其实，我的初心只是想要文字的表达简单和轻松一点，让读者能够轻松一点，不再让学问变得高冷而无法亲近。我感觉现在的校园，那股“志存高远践知行，求真务实书华章”的意境渐行渐远，更像工厂绩效考核般的筛选工具，其主要功能是为了向社会输送符合需要的产品，而不是培养一个人格健全、身心健康，具备协作意识和审美能力的自然人。所以，我就想把一场严肃的“坐而论道”，也能够用轻松吹牛聊天的方式完成。我曾经的梦想就是做一个无用而有趣、活在梦里的读书人，即使是吹牛聊天时也能让人感觉到，原来老牛皮是需要大框架支撑的，并打趣为“想要吹牛不尬聊、必须提前打腹稿，语言表达要牢靠，逻辑训练少不了”。
正是这种戏谑的态度，让我那些深沉的思辨在表达出来却有了违离道本，哗众取宠味道。当我哀叹让梦想的校园渐行渐远之时，却忘记了一个真正的读书人是要担负传道受业使命之时，恍然发现自己才是一个没文化的家伙。现在，我明白了秩序构建的意义就是系统的集成，而智慧的大道是守护和传承文明，生命的意义就是担当起这份传承与守护。所以，我决心要做一个生命美学的研究生与传播者。鉴于我几近于无的学术素养，无力完成一份正规和系统的论证，决定了我在生命美学的发展中只能发挥一个抛砖引玉的作用。
今后，我将采取一个主题、一篇随笔的形式，逐步将我这些年来的思辨与闲话（简称：辨话。我的思维比较跳脱，往往在思辨一个问题时跑偏出一些闲话，敬请读者谅解。）来践行我的任务，直至病体让我彻底无法敲打键盘。我相信真知完善美德，更期待一个完整“生命美学”理论体系的构建，能够打破现有学术体系的樊篱，进一步推动跨学科、跨行业、跨领域学术研究和交流活动，确立一个“包容合作共赢、真知完善美德，美育维护和平”的学术共识，形成一个“求真、务实、识美、得道”的学术探索路径。希望在我临终之时能够看到人类知识谱系重构后的完整的生命美学，已燃起星星之火。世人笑我太疯癫，我恋玄奘取经志，遥望真经美得殿，但求基座一石垫。
备注：个人理解思辨就是思维和辩证，是一种纯思想（思想即有反复的又有多个的意境，个人理解是一个群体的附加集合，思辨只是个体单独的一个时间段）的理论行为。而思考就是思想与考据，是既有理论又有实践的双料行为。
开篇序言：我愿世间少疾寒，完善至美天下安
2003年，我下决心要写《历史与规律》（副标题为：把哲学还给哲学）时，就是希望改变人们对哲学固有的些许偏颇看法，特别是有些哲学老师竟然也在课堂上讲“哲学无用”时，我心中更是升起一股无名业火。如果哲学（思想）已经无用，那么人类文明的支撑还能剩下什么？人类的未来还可以有美好的祝愿与期待吗？所以，我立志必须要改变这种乱象、继而奋笔疾书，天真想凭一己之力正本清源，把跑偏的研究方向纠正过来，并恬不知耻的声称“要把哲学还给哲学”。
那年的我，年少无知又轻狂，一心想要将课本上那些艰涩难懂的哲学术语通过简单而直白的话语表达清楚，让大家明白其实哲学不仅有用而且并不是那么烧脑难懂。人心不足蛇吞象,野心与能力的完全不匹配，让本次探索严重偏离了创作初心，也不可能达到预定的目标，是一次令人难忘的教训。但它让我坚信，困扰学界多年的“哲学无用”问题，一定会由中国人来解决，哲学探索的方向与未来，也一定会在中国。因为在中国，每一位真正的读书人，都会记得张载老先生那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的千古呼唤，我认为这是无数华夏知识分子心中的信仰，并为此已经书写了太数可歌可泣的故事。
人生一世、草木一秋，生死更迭、自然轮回，生亦何哀,死亦何苦。当自然的一种常态被智慧文明托举之后，便是一份重于泰山的守护与传承，这令轻于鸿毛的我，听到一声“身为炎黄子孙，你们这一代人的担当与贡献是什么”的质问时，心中惴惴不安、惶恐至极。从小到大，我就是一个很普通的人，家庭普通、学校普通、成绩普通、工作普通，仰望星空、扪心自问，我既没有积聚财富、致富桑梓的魄力，也没有指挥若定、有容乃大的雅量，更没有焚膏继晷、皓首穷经的耐性，只剩下一点点敢于想象与思辨的勇气。有了方向，就必须要行动，《历史与规律》就是这种勇气的一次爆发，但由于基础太差、没有底蕴，缺乏严谨的态度和逻辑支撑的畅想，只能变成人生中一次无知者无畏的疯狂体验和深刻教训。
老话讲“吃一堑、长一智”这次教训让我明白了，自己是缺乏学术素养和锻炼的。幸运的是，我赶上了一个互联网大发展的时代，给了我自学与积累的资源与机会。当然，一个人冥思苦想式的闭门造车，是有很多的孤独与无奈。所以，2019年《秩序构建及其意义》（副标题为：浅谈生命美学的确立与人类知识谱系的重构）一文的发表，就是我企图开始重新进行学术修炼的一次尝试。这次尝试是我实在忍受不了自己人到中年，颓废无为的一次爆发。但它即给我带来了满满的惊喜，又让我背上了深深的遗憾。
惊喜是我的研究方向很可能是正确的，当我真正静下心来对当初的问题进行思辨时，已经开始有了一些比较清晰的思路和简单的答案，并在表达时逐渐有了一点逻辑自洽的味道，我的自信又慢慢回来了。遗憾一是虽然在文中，我明确的提出了“时间”和“空间”的概念，但当时还是没有弄明白秩序构建的意义是什么，因而阐述生命意义是不完整的。二是，由于我的浮躁心态，一心想要标新立异，硬是生拉硬拽搞出一个0的2次方等于1的闹剧。其实，最初的推演的公式是0的0次方等于正负0，但由于我急功近利，太想玩一出“无中生有、有终活无”的戏码来吸引眼球。结果自然是偷鸡不成、出尽洋相，把原本严肃的探讨，彻底给带偏了，成了本文最大的一个疏漏和笑话。
其实，我的初心只是想要文字的表达简单和轻松一点，让读者能够轻松一点，不再让学问变得高冷而无法亲近。我感觉现在的校园，那股“志存高远践知行，求真务实书华章”的意境渐行渐远，更像工厂绩效考核般的筛选工具，其主要功能是为了向社会输送符合需要的产品，而不是培养一个人格健全、身心健康，具备协作意识和审美能力的自然人。所以，我就想把一场严肃的“坐而论道”，也能够用轻松吹牛聊天的方式完成。我曾经的梦想就是做一个无用而有趣、活在梦里的读书人，即使是吹牛聊天时也能让人感觉到，原来老牛皮是需要大框架支撑的，并打趣为“想要吹牛不尬聊、必须提前打腹稿，语言表达要牢靠，逻辑训练少不了”。
正是这种戏谑的态度，让我那些深沉的思辨在表达出来却有了违离道本，哗众取宠味道。当我哀叹让梦想的校园渐行渐远之时，却忘记了一个真正的读书人是要担负传道受业使命之时，恍然发现自己才是一个没文化的家伙。现在，我明白了秩序构建的意义就是系统的集成，而智慧的大道是守护和传承文明，生命的意义就是担当起这份传承与守护。所以，我决心要做一个生命美学的研究生与传播者。鉴于我几近于无的学术素养，无力完成一份正规和系统的论证，决定了我在生命美学的发展中只能发挥一个抛砖引玉的作用。
今后，我将采取一个主题、一篇随笔的形式，逐步将我这些年来的思辨与闲话（简称：辨话。我的思维比较跳脱，往往在思辨一个问题时跑偏出一些闲话，敬请读者谅解。）来践行我的任务，直至病体让我彻底无法敲打键盘。我相信真知完善美德，更期待一个完整“生命美学”理论体系的构建，能够打破现有学术体系的樊篱，进一步推动跨学科、跨行业、跨领域学术研究和交流活动，确立一个“包容合作共赢、真知完善美德，美育维护和平”的学术共识，形成一个“求真、务实、识美、得道”的学术探索路径。希望在我临终之时能够看到人类知识谱系重构后的完整的生命美学，已燃起星星之火。世人笑我太疯癫，我恋玄奘取经志，遥望真经美得殿，但求基座一石垫。
备注：个人理解思辨就是思维和辩证，是一种纯思想（思想即有反复的又有多个的意境，个人理解是一个群体的附加集合，思辨只是个体单独的一个时间段）的理论行为。而思考就是思想与考据，是既有理论又有实践的双料行为。
