1.论“不死人悲剧”与“意义人死亡”
　　倘若你拒绝了希里斯的请求，那么她将变成活尸；
　　纵使你接受了这一请求，她也将在伴你杀敌后自尽。
　　倘若你与洋葱骑士一同斩杀巨人王尤姆，那么他将自刎；
　　纵使你孤身开战，他也将永远消失。
　　粗略地讲，《黑暗之魂III》的大多数NPC并无善终。他们往往会在完成某一使命或达成某一承诺后自杀或者变成活尸，希里斯、骑士伊果、洋葱骑士、隆道尔的尤艾尔等皆属此类。
　　支撑不死人不变为活尸最关键的要素，是不死人的“信念”。
　　希里斯的爷爷发狂后，支撑希里斯不断战斗的信念在于拯救自己的亲人；在无火的余灰协助希里斯杀死爷爷后，这一信念之柱就崩塌了。在这种情况下，效忠余灰就成为希里斯新的信念。那么当余灰拒绝希里斯的请求时，希里斯的信念就彻底消失了，这时希里斯就会变成活尸；即使余灰选择接受，希里斯也会在协助余灰战胜敌人后自杀——因为她的使命又完成了。
　　将“不死人”与“清醒的意识”紧密相连的，并不是不死人的力量，而是不死人的内心信念。
　　在这样的一种模式下，不死人的“生命”就变成了手段，是为自己的信念服务的。当信念不再存在，那么“生命”就不再存在。
　　对于不死人而言，必须有居于核心地位的“意义”，然后才有自己的“生命”。
　　《黑暗之魂III》是彻底的终末时代，“火已渐熄，然位不见王影”。《黑暗之魂III》的世界是下坠式的。它压抑，也扭曲：疯狂的活尸魂灵、碎裂的断垣残壁、上涨的黑暗深渊、丑陋的魔物怪兽……
　　在这样的大背景下，世界的每一个人都浸泡在苦痛的阴影之水中：不死聚落的小偷失去了罗蕾塔；希里斯对爷爷发疯束手无策；霍克伍德逃离被迫自相残杀的法兰不死队……
　　巨大的苦痛将个人生活碾成碎渣，让人无法坚强地活下去。
　　按照这样的逻辑，生命就成了一种“累赘”。如果说没有什么事情需要完成，那么生命就会被舍弃。想要活下去，就必须为生命建构一个意义。不死人是“意义人”。
　　正如存在主义哲学指出：“存在先于本质。”唯有生命存在，生命才会有意义。一切的生命的意义都必然是后验的、建构的，一个先验的、本质的、形而上的生命意义是不存在的。那么不死人就必然会有一个“获取意义”-“意义死亡”-“再获取意义”的过程。最经典的例子就是希里斯：挽救发疯的爷爷（“获取意义”）；爷爷死亡（“意义死亡”）；效忠余灰（“再获取意义”）。如果能找到意义，则可以勉强维继下去；如果不能找到，便会像游戏早期的霍克伍德一样陷入颓丧和绝望，死亡也非绝不可能。
　　此外，生命是多维度的。洋葱骑士在履行与巨人王尤姆的约定后选择自刎，他其实把自己的生命局限在了这一约定、这一意义上。“与无火的余灰一同冒险、寻找薪王”其实也可作为洋葱骑士生命的一部分。但这一想法不足以支撑洋葱骑士继续在这个黑暗时代继续前行，所以他选择了自刎。因此，生命之痛苦就成为意义之标尺——如果存在某一意义足以超越痛苦，那么就把这一意义作为生命的中心；如果所有意义均无法超越痛苦，那么就选择死亡。然而，谁能说那些无法超越痛苦的意义就毫无价值呢？
　　这就揭示了“不死人悲剧”的核心因素之一：当不死人活着时，他注定是不完满的，因为他要追求意义；当不死人死亡时，他仍旧是不完满的，因为许多意义被痛苦筛去。
　　主角“无火的余灰”也是不死人，然而余灰却没有陷入“不死人悲剧”，为什么呢？
　　因为余灰的生命意义是终极意义：找回每一个薪王，获取火的力量。这是一个终极信念。
　　当余灰达成这一意义的时候，余灰就获得了无上的最高权力：他可以选择传火、灭火、篡火、夺火。
　　如果余灰传火，似乎无异于自杀——但这时，外在世界的痛苦就被他自己消灭了。这与“不死人悲剧”截然不同。希里斯等人最后屈服于痛苦下，在屈服中被毁灭；而余灰则用传火的方式战胜了世界的痛苦，让火焰重新燃烧起来。余灰不再是客体，而变成了世界的最高主体。
　　如果余灰灭火，其实与传火也是一样的。余灰改变了世界的行驶方向，世界将在他的控制下进入深海时代——火的时代的痛苦还是被余灰消灭了。
　　如果余灰篡火，那么他就是游魂之王，依旧是世界的最高主体，在权力分配中居于主导地位。
　　如果余灰夺火，火依旧在余灰手中，他仍旧具备强大的主体性。
　　余灰把握了火，其实就把握了整个火的时代、火的世界；火，就是最高主体性的符号和象征。
　　然而，纵观《黑暗之魂III》世界，能像余灰一样把握火焰力量的又有几人？伊果等人是不具备把握火的可能性的，这也就意味着他们注定不可能一人改变这个下坠世界，不可能战胜痛苦。
　　这就揭示了“不死人悲剧”的核心因素之二：绝大多数不死人无法控制这个世界，无法战胜生命之痛。
　　因为因素二，不死人无法突破因素一的限制。

　　2.对价值崩溃与未知世界的深邃恐惧
　　在《论“不死人悲剧”与“意义人死亡”》中，我们不惜笔墨，阐述了《黑暗之魂III》中NPC走向毁灭的普适性规律：不死人最大的敌人不是魔兽或鬼神，而是强大信念的崩溃和崇高意义的缺失——当此二者发生时，“不死人悲剧”即是必然。不死人的毁灭就是意义人的死亡。
　　在这篇文章中，我们将脱离不死人的个人经验，从宏观世界上理解“火”的熄灭究竟意味着什么。
　　初火诞生出了两种灵魂，伟大灵魂与黑暗之魂，前者属于诸神，后者属于鬼鬼祟祟的矮人（即人类）。伟大灵魂与黑暗之魂两者，乍一听似乎有善恶光暗之分，但其实两者的命名来自诸神的叙事——他们抬高了自己的灵魂，贬低了人类的灵魂，建立了言语上的霸权。
　　火的时代存在着一种确定的权力分布，即诸神统治人类——在阶级层面上，两者处于对立面。与此同时，诸神会受到深渊的污染，但人类可以依靠上述的黑暗之魂（或者说“人性”）去平衡体内的光与暗，这就让诸神产生了对人类力量的恐惧。
　　为了让现行权力分布保持稳定，诸神采取了许多手段：将黑暗之魂污名化，片面抬高神的灵魂，把神作为崇拜对象……
　　——最重要的手段是，“传火”系统的建立。
　　诸神的统治建立在火的燃烧上，一旦火熄灭，诸神的统治就走向终结。火是神的统治的根本根基。既然如此，诸神就必须建立传火系统。
　　至此，一个以诸神为崇拜对象的、以传火为续航系统的体系就被建立了——这一体系是超验的、神立的、具有绝对确定性的形而上的体系。
　　德国哲学家尼采曾高喊道：“上帝死了！”
　　在近代科学不断发展的情况下，旧基督教的价值体系即将崩溃。基督教价值的危机并不是由宗教神性的对立面导致的。因为当面对敌人的时候，宗教表现出更强大的凝聚力，可以更好地团结所有的信徒。
　　宗教秩序最深刻的恐惧是对混沌和不确定性的恐惧。它并不惧怕要直接与它进行正面对抗的力量。宗教秩序与上述的魂世界体系一样，是超验的、神立的、绝对确定的。而当它的价值体系不再适用于世界时，当它的价值体系逊色于科学技术时，基督教就迎来了最大的危机——不确定性。这个时候，一个绝对确定性的避风港就陨灭了。
　　尼采一直主张重新评估一切价值，就是因为旧的价值体系已经深陷不确定的泥沼。
　　回到《黑暗之魂III》的世界。诸神建立了一个绝对的体系，凭借持续不断的传火让秩序得以维持。
　　但是火的熄灭是必然的，传火只是苟延残喘。《黑暗之魂》与《黑暗之魂III》均有传火结局，但是第一部的火焰有燎原之势，第三部的火焰却细微虚弱。
　　火熄灭之后，深海时代便会来临。但是深海时代究竟是怎样的？这一问题，在《黑暗之魂III》中难以找到确定的答案。深海时代象征着一种未知的、不确定的未来。深海时代的降临标志着旧的诸神体系的崩溃。
　　这一点与上帝之死是相近的。真正消灭了诸神统治的并不是人类。诸神的统治建立在火的燃烧上；而火的熄灭是必然的，一个未知的、混沌的、不确定的未来是一定会来临的；某种意义上来说，世界必定会步入一个不确定的未来，此时，神的统治完结了。
　　我们之前提到过，不死人最大的敌人是价值的崩溃、意义的缺失。因此在不死人和宏观的火的世界之间存在着一种连接：能毁灭两者的，都是旧的价值、意义、体系的覆灭。
　　生活在旧体系中的人们惧怕旧体系的崩溃，也惧怕深海时代的未知性。生灵依恋着旧的火的时代，不愿意去面对一个全新的世界。恰逢传火系统已经深入人心，所以人们就执着于通过传火来让旧体系维持下去。
　　如果我们把防火女的眼眸交给防火女，防火女就可以看见深海时代，走向对旧时代的背叛。之后，防火女就会陷入犹豫。防火女看见了深海时代，那么深海时代的未知性的帷幕就被撕破了，混沌被消解了，对未知世界与不确定性的深邃恐惧将不复存在。但是防火女是被传火系统束缚住的，她存在的意义就是防止火焰熄灭，她是依附于火的世界活着的。如果选择灭火，那么防火女的人生意义就被消灭了。所以防火女会陷入犹豫，因为她处于一种矛盾中，她只能把选择权交给把握着火的力量的余灰——毕竟拥有火的余灰已经是世界的最高主体。
　　然而还有这么两波人：以洛斯里克双王子为代表的灭火派，接受了火终将熄灭的事实；以尤艾尔、尤利娅为代表的隆道尔派，希望培养游魂之王垄断火焰。他们与上述的传火信仰者是决然不同的。
　　我们将在下篇文章探讨他们以及他们背后的意识形态。

有一说一今天推完了地下监牢，狱卒步行街给爷整麻了。

我竟然看完了，楼主是文科生吧，，，，
其实我觉得灭火才是魂三的官方结局，灰烬其实已经没有了不死人的诅咒（活尸化)，正好引领新时代

看完了，还行。另外楼主注意不要往政治上靠哦本吧不讨论这个。

家人们，有没有身上有魂的，本laji刚才一不小心砍死了那个商人老婆婆，哭了

　　被迫被动的灭火派与投机夺权的篡火派
　　——《黑暗之魂III》随想（其三）
　　谈论洛斯里克双王子的灭火思想，就不得不提他们的老师，在《黑暗之魂II》中初登场的安迪尔。
　　安迪尔的存在是世界的重大转折点，因为他是历史上质疑传火系统的先锋，揭示了“传火-灭火-再传火”的循环。毫无疑问，安迪尔的学说是兼具独创性与可行性的。
　　相对《黑暗之魂III》而言，安迪尔是个古早的人物。在游戏之初，时间上距离他提出灭火论已过了很久，但火终究是没有灭。在这期间，又出现了多位薪王，譬如法兰不死队、巨人尤姆。
　　为何灭火论提出这么多年仍未得到践行？因为灭火派注定是被动的派别。
　　相比灭火，传火的条件相对宽松：传火的本质是把初火分散出去的能量重新汇聚到火焰中，这也就意味着任何具备强大实力的人均可作为火的燃料。
　　但灭火的要求则苛刻得多，必须集齐众薪王的火才有可能将火一齐熄灭。集火的过程对实力的要求并不低于传火，这一过程的艰辛，诸位《黑暗之魂III》玩家是有所体会的。
　　这也就意味着，能灭火者一定能传火，而能传火者未必能灭火。
　　在传火-灭火的二元矛盾中，传火属于既定的旧体系，而灭火更像是意欲拆毁旧体系的反抗性新思想。群众普遍倾向于传火的思想，这就造成尴尬的局面：
　　“就算洛斯里克双王子不传火，也会有许多人可作为传火的材料。”
　　所以灭火派始终处于被动地位，它们的主张很难在旧体系仍如日中天的时候被实现。
　　这种局面是可以被抽象地理解的：传火派其实是在延续旧的体系，而灭火派是在破坏旧的体系；而当时的世界依旧被旧体系所支配、所笼罩，世界上的大多数生灵依旧依附在旧体系上，那么灭火派就不可能取得优势。
　　此外，相比于现实世界，魂世界的旧体系还有一大特点：旧体系建立着带有一定超验性质的“火”上。
　　在现实世界，资产阶级能取代旧的封建统治者，往往离不开生产力的发展。当生产力发展到一定程度，封建统治的崩溃就不可阻挡。
　　而在魂世界，想要旧体系崩溃，肯定不是靠我们所言的“生产力”，而是依靠火的衰竭。
　　而火的衰竭是带有自然性的：它会自发地一天天衰减下去，该过程很难被人为地加减速。只有当火衰竭到一定程度时，旧体系才有崩溃的可能性，这个时候灭火派才可能居于上风。
　　但是问题来了，灭火派的主张就是让火熄灭，就是要实现火的彻底衰竭，而想要实现这一主张的前提就是旧体系式微，旧体系式微的前提是作为体系根基的火衰竭到一定程度，这不是循环论证吗？
　　因此灭火派注定是一个被动的派系，即使他们认识到“灭火不可避免”、“我们要拥抱灭火”，他们也很难主动地干预火的熄灭。他们的可选项很少，甚至唯一，那就是等待，等待火的自然衰竭。如果在火衰竭到一定程度前，出现了哪个新的薪王，灭火派是没有任何办法的。
　　灭火派就像是进步的革新群体，但是他们要革新的东西建立在火上，而火几乎不受神与人的主观能动性影响，灭火派还能有何作为呢？
　　我在游玩《黑暗之魂III》的时候，让防火女治愈了灰烬的黑暗印记。随后灰烬与尤利娅谈话，她那冰冷强硬的态度让我十分震惊。在尤利娅眼中，与已失去所谓“王之证明”的余灰多说一句话都是浪费时间——她忙着去培养新的游魂之王。
　　如果说灭火派是旧体系的拆毁者，那么篡火派就是典型的“投机分子”。隆道尔派主张延续初火，但蓄意培养出了游魂之王，垄断了火的力量。
　　在《黑暗之魂III》的世界，诸神的力量已经衰退。原本的统治者，崇高的诸神，现在已消失得近乎无影无踪。但是由于火尚未衰竭到一定程度，诸神统治体系被保留了下来。
　　说到底，诸神与伟大灵魂都是初火的衍生物，神不能没有火，但是火的时代不一定要属于神。神缔造了传火系统以延续火的时代，到最后竟是给别人做嫁衣。
　　现在传火系统、火的时代、统治体系还都苟存着，诸神却消退了，那么在体系的顶端就存有一片真空。谁能先下手为强，谁就会成为统治者。隆道尔派正是想利用这个机会上位。说到底，隆道尔需要的是一个人夺取至高的统治者之位，随后再凭借“游魂之王的扶植者”的身份，获取一定统治利益。至于这个人到底是谁，其实不重要。
　　在这样的情况下，隆道尔派只要寻找一个实力强劲、把握初火的人就行，而不断猎王的余灰无疑符合这一要求。
　　隆道尔派其实对火灭不灭无甚兴趣，他们渴求的是权力本身，是简单的投机分子。当然，隆道尔派并不是毫无象征意义的。在以往的火的时代，神统治着人；现在，随着火的衰退，诸神也不断下落，以往的被统治者终于有机会翻身。隆道尔派代表了这种渴求翻身的思想，让火的时代不再属于诸神，而属于游魂，从这一点来看，隆道尔派是进步的。
　　隆道尔派的胜利也证明了一点：“火”始终是一个略显超验的、不带感情色彩的、本质主义的自然物。火不会偏袒任何一方。火的力量既可以为神利用，也能变成隆道尔派统治的源头。诸神想要通过社会建构的方式，让自己和统治、伟大等绑定起来；然而诸神的世界依旧把火作为根本基础，只要火是本质的自然物，诸神怎么建构，最后都会在这种本质性、自然性面前失败。
　　写到这里，不禁感慨，想要理解魂世界，就必须先理解火的性质和走向。在深海时代来临之前，火直接或间接地决定了一切。

第四篇在写了在写了

写的不错 你是我老婆了

看不懂，+3

太长不看 发张色图吧