祈祷「显化」，除非在意愿及行动上，与辖区内人格化的灵性力量及物质管理者有所联系，否则不会对周围的物质环境有直接的影响「快速显化」。虽然祈祷领域的请求有一个非常明确的限定，但这个限制并不影响到祈祷者的信仰。祈祷不是一项治愈器官和其它疾病的技巧，但它确实对享有充沛的健康及治愈许多精神、情绪、和神经上的疾病有极大的贡献。甚至在细菌疾病方面，祈祷以倍数增加了其它治疗方法的功效。祈祷已将众多易怒和抱怨的伤残者转变成尽善尽美的耐心典范，并使他成为所有其它病患们的灵感。科学界对于祈祷的有效性抱持怀疑，而人们始终拥有向神性源头求助和寻求引导的渴望，不管协调这两者有多困难，永远别忘记；真诚而有信心的祈祷，是一种强大的力量，能促进个人幸福、自我控制、社会和谐、道德进步、及灵性成就。祈祷，即使作为纯粹的人类习俗，是一个人与自己另一面的对话，构成一种最有效的技巧，能够启动保留并储存于人类潜意识领域里的力量。撇开它宗教的层面及灵性的意义，祈祷也是一种有效的心理治疗。大多数人，只要有足够难以忍受的压力，都会用某种方式向某种源头寻求帮助，这是人类经验的事实。
不要懒散，以致于去要求「源头、高我」解决你的困难，但不要犹豫，去向他寻求智慧及灵性力量来引导和支持你，让你坚定勇敢的迎向面前的挑战与机会。祈祷在宗教文明的进步和持续中，是不可少的因素。如果祈祷者能够同时记得：科学的事实、哲学的智慧、知识的诚信、及灵性的信心，祈祷对于社会的进步及精神化仍会有更多伟大的贡献。依照耶稣与宗教导师教导徒弟的方式来祈祷～诚实、不自私、公正、不怀疑。
但祈祷对祈祷者个人灵性体验的效益，决不取决于祈祷者的智力理解、哲学敏锐、社会层次、文化状况、或其它世间技能。有信心的祈祷所带来的心理及心灵益处，是直接、私人、及经验性的。没有其它的技巧，能够让每个人，无论他在世间的成就，如此有效直接的触及能够与他的造物主对话的领域，在这里，人类透过存在于内(心)的思维调整者「高我」，接触到造物主「源头」的真实世界。
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对于培养上帝「源头」临在的意识，神秘主义是完全值得赞扬的技术，但当这样的练习，引导至社交隔离，及宗教狂热时，它们是应该受指责的。过度兴奋的神秘主义者，经常把自己深层思维的爆发评估为神性灵感。虽然专注的冥想经常有利于人类头脑与内在调整者的接触，但全心全意、爱的服务、无私的照顾自己的同伴，更能促进这接触。历代伟大的宗教导师及预言家们，都不是极端的神秘主义者。他们认识上帝「源头」，并且借着无私的侍奉自己的同伴，来最好的服务上帝「源头」。耶稣经常让他的使徒们离开一段时间，独自从事冥想及祈祷，但大部分的时间，却让他们持续进行服务，与大众相联系。人类的灵魂需要灵性滋养，但也同样需要灵性锻练。当结果来自于健全稳定的心智，宗教狂喜是可允许的，但这样的经验，更经常是纯粹情绪作用的产物，而较少是深层灵性特征之显现。宗教人士不应该把每个鲜活的心理预感，及每种强烈的情绪体验，当作是一种神性的启示，或灵性的交流。真正的灵性狂喜通常伴随着超乎寻常的外在宁静，及臻于完美的情绪控制。但真正的预见是一种超心理预感。这些显现不是虚假的幻觉，也不是恍惚的出神。不论是对潜意识的浮起，还是对超意识的刺激，有所感受，人类的头脑都可能对所谓的灵感作出反应。在这两种情况下，对这个人而言，意识内容的增加会多半看起来是外来的。不受控制的神秘主义热情，和猛烈的宗教狂喜，都不是灵感的证明，也不是神性的证明。对所有这些奇异的宗教体验，如神秘主义、狂喜、和灵感，实际的检验是观察这些现象是否使一个人：
1.享有更佳、更完美的健康身体。
2.在思维生活上更有效、更实际的运作。
3.更充分、更快乐的将他的属灵体验社会化。
4.在忠诚履行平凡的日常生活职责的同时，活出日复一日更圆满、更灵性化的生活。
5.提高他对真、美、善的爱和欣赏。
6.保存普遍公认的社会、道德、伦理、及灵性价值。
7.增强他的灵性洞察力～上帝「源头」意识。但祈祷并没有真实的与这些特别的属灵体验相结合。当祈祷变成过度的美学艺术，当它几乎只是对天堂神性的美丽及喜悦沉思时，它就大量的失去了对社会公益的影响力，并倾向于神秘主义，及祈祷者的孤立。过多的私人祈祷会有一种必然的危险，而这危险能以团体祈祷，及小区奉献来纠正和预防。
8.祈祷作为一种个人体验祈祷有一个真正的自发面向，原始人类在对上帝「源头」有任何清晰概念之前，就已经开始祈祷了。远古的人惯常在两种不同的情况下祈祷：当在悲惨的困境里时，他体验到对外求助的冲动；当他兴高采烈时，他放任冲动的表达欢乐。
不要懒散，以致于去要求「源头、高我」解决你的困难，但不要犹豫，去向他寻求智慧及灵性力量来引导和支持你，让你坚定勇敢的迎向面前的挑战与机会。祈祷在宗教文明的进步和持续中，是不可少的因素。如果祈祷者能够同时记得：科学的事实、哲学的智慧、知识的诚信、及灵性的信心，祈祷对于社会的进步及精神化仍会有更多伟大的贡献。依照耶稣与宗教导师教导徒弟的方式来祈祷～诚实、不自私、公正、不怀疑。
但祈祷对祈祷者个人灵性体验的效益，决不取决于祈祷者的智力理解、哲学敏锐、社会层次、文化状况、或其它世间技能。有信心的祈祷所带来的心理及心灵益处，是直接、私人、及经验性的。没有其它的技巧，能够让每个人，无论他在世间的成就，如此有效直接的触及能够与他的造物主对话的领域，在这里，人类透过存在于内(心)的思维调整者「高我」，接触到造物主「源头」的真实世界。
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对于培养上帝「源头」临在的意识，神秘主义是完全值得赞扬的技术，但当这样的练习，引导至社交隔离，及宗教狂热时，它们是应该受指责的。过度兴奋的神秘主义者，经常把自己深层思维的爆发评估为神性灵感。虽然专注的冥想经常有利于人类头脑与内在调整者的接触，但全心全意、爱的服务、无私的照顾自己的同伴，更能促进这接触。历代伟大的宗教导师及预言家们，都不是极端的神秘主义者。他们认识上帝「源头」，并且借着无私的侍奉自己的同伴，来最好的服务上帝「源头」。耶稣经常让他的使徒们离开一段时间，独自从事冥想及祈祷，但大部分的时间，却让他们持续进行服务，与大众相联系。人类的灵魂需要灵性滋养，但也同样需要灵性锻练。当结果来自于健全稳定的心智，宗教狂喜是可允许的，但这样的经验，更经常是纯粹情绪作用的产物，而较少是深层灵性特征之显现。宗教人士不应该把每个鲜活的心理预感，及每种强烈的情绪体验，当作是一种神性的启示，或灵性的交流。真正的灵性狂喜通常伴随着超乎寻常的外在宁静，及臻于完美的情绪控制。但真正的预见是一种超心理预感。这些显现不是虚假的幻觉，也不是恍惚的出神。不论是对潜意识的浮起，还是对超意识的刺激，有所感受，人类的头脑都可能对所谓的灵感作出反应。在这两种情况下，对这个人而言，意识内容的增加会多半看起来是外来的。不受控制的神秘主义热情，和猛烈的宗教狂喜，都不是灵感的证明，也不是神性的证明。对所有这些奇异的宗教体验，如神秘主义、狂喜、和灵感，实际的检验是观察这些现象是否使一个人：
1.享有更佳、更完美的健康身体。
2.在思维生活上更有效、更实际的运作。
3.更充分、更快乐的将他的属灵体验社会化。
4.在忠诚履行平凡的日常生活职责的同时，活出日复一日更圆满、更灵性化的生活。
5.提高他对真、美、善的爱和欣赏。
6.保存普遍公认的社会、道德、伦理、及灵性价值。
7.增强他的灵性洞察力～上帝「源头」意识。但祈祷并没有真实的与这些特别的属灵体验相结合。当祈祷变成过度的美学艺术，当它几乎只是对天堂神性的美丽及喜悦沉思时，它就大量的失去了对社会公益的影响力，并倾向于神秘主义，及祈祷者的孤立。过多的私人祈祷会有一种必然的危险，而这危险能以团体祈祷，及小区奉献来纠正和预防。
8.祈祷作为一种个人体验祈祷有一个真正的自发面向，原始人类在对上帝「源头」有任何清晰概念之前，就已经开始祈祷了。远古的人惯常在两种不同的情况下祈祷：当在悲惨的困境里时，他体验到对外求助的冲动；当他兴高采烈时，他放任冲动的表达欢乐。
