圣人怎可无情！圣人又怎会真正冷血？
圣人的无情正是为了彰显它饱满洋溢的有情而存在阿
圣人的情超乎天地，一颗小小的心又怎么能容纳得下，圣人之情，誓要把自己融入天地之中，无声而寂静。

摸鱼儿雁丘词
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情是何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

有成与亏，故昭氏之鼓琴也，
入世法，有成与亏，努力把技艺练到极致，把人世的跌宕起伏，喜怒哀怒全部都尽情的弹奏出来，这就是艺术的极致
无成与亏，故昭氏之不鼓琴
出世法，无成与亏，直到有一刻再也弹不出下一个音符，那么有一刻，再不能有第二下了，知道是该放下的时刻。
最后剩下的只有寂静和空无，空无里又是充满的。和其光，同其尘，同时在金光里，又同时在尘埃里。
出世与入世为一，天上与地下为一，喧嚣与寂静为一，成与亏为一。
感受到了庄子的情，有感而发

放屁会形成声音，憋住就不会有声音。所以，放屁是入世法，憋住是出世法

庄子之情，是充塞天气之情。
众人皆知有情之情，然不知无情之有情。
庄子无心，却是整个天地的心。
物是谁，我是谁?我是物，还是物就是我？万物纷争，又归复于平静，太阳升起，又落下。人活一世，浑浑噩噩到死也不知为何。在欲望的深渊拼杀沉沦。到头来还是空悲切。你看他们笑了，你看他们又哭了，他们像鸵鸟一般把头埋进沙土里，误以为这样可以带来安全感。顿感人世之悲凉。快乐的极致后是无尽的悲伤，悲伤过后又会带来欢愉。这便是人世间最真实的写照吧。
悲乎！庄子的文章里看似轻快，背后又透出无穷无尽的悲哀。
我们只是来这个世界上演一出戏，太认真，我们就把自己当作了戏里面的人。会像戏里的人一样感受同样的心痛，那个痛似乎又是那么的真实，如若只是在造物之初，寂静之处，默默的看待这一切潮起潮落。那么也许会有不同的心境与见解吧。而这个造化之初，便是庄子的无心之处。这个地方，我们并不知道自己是谁，亦或谁是我，只是看着这一场戏里，生生灭灭。往复循环。
漠然，寂静。万物兴起。

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