自心本悟

修大乘佛法应该走定慧等持的路子，尽量往等持上靠。定慧等持也叫做止观双运。既然叫双运，就要一起练。

开悟只是认识到空性本体！心经可以作为一个验证的工具

我感觉大乘把佛法搞复杂了。但对非专业人士又是友好的。专业人士还是要过滤表象去直追根本(开悟)的方法。

禅定和开悟，没多大因果关系。色阴尽就是开悟，没有规定禅定到哪。照见五阴空，是佛境界。

开悟应该修苦集灭道

下面仅仅表达我个人观点，供网友参考，不喜勿喷。
先从楼主的第一句中的因果谈起。因果，先谈主因，比如，有的为人，有的为狗，主因就相差很大了。就如德国牧羊犬，智力确实不错，能达到6岁小孩的层次，但也就仅仅是幼儿大班水准，也基本上是狗的天花板了。假如你硬性的给他辅导高等数学，大家觉得他能学会吗？学会的概率或许能达到百万分之一。对于人来说，欲界天就是天花板了，对于禅定，我个人觉得比较赞同南怀瑾说的，欲界定对应欲界天，初禅天对应初禅定，二禅天对应二禅定。。。。欲界天人就基本上结束了我们凡人的淫欲方式，或就达到了我们常说的止淫的水准了。再问，我们这么多的修禅人中，有几个达到了止淫？或与前面讨论的-----狗学会高等数学，就同比来说吧------百万分之一。
假如楼主想讨论禅定，那几乎是一个百万分之一遇到另一个百万分之一，这个概率几乎是零了，但是还是有机会。
就定慧之路，我以前也很喜欢，看了几遍，现在基本上忘记了，个人观点是：不值得看。先不谈受益，但常看到一些依据定慧之路而狂称自己到几禅的人。
假如我们凡人，离开了前面谈的主因，离开这个因果，而去谈禅定和开悟，似乎有点类似空中楼阁。所以我更接受那些面对现实，实视自己的修者。虽然几乎所有修者，都希望自己冲破天花板，达到四禅定，等等。
或许，人需要理智，所以才在戒定之后加了一个慧。不过现代人，有些喜欢离开戒和慧之后谈定，也有离开戒和定之后来谈慧，但很少看到谈戒的。
有人信佛法，但不信释迦摩尼说的话------以戒为师。

有了一定智慧，才能入禅定，入了禅定，又能提升智慧。确实是相辅相成

心经的这段文字般若，般若波罗蜜多，前面加了一个深，在探讨这个之前，我们先谈谈四禅八定。这种定有入定还有出定，那么它就是生灭的。以前外道就修这个，佛陀借用这个让弟子修，这要另外做个论述，我们先放一边。加个深字，这个定是真实的，不生不灭的，心经后面也对这个加了不生不灭，不垢不净，不增不减。和开悟有没有关系？有的，这是法身，这是自性，这是如来，这是道…先搁下前面的讨论，我们先谈禅宗三关，破初关就叫开悟，得见实相，见法身，见如来，见自性。设使说观自在菩萨是使用它，那么破初关也就是看看它。但是也能断见惑，不在怀疑佛陀说法的真实不虚。不会邪见了，能真的下功夫修六度了，也就是说，算个修行人了。