一:以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境。有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里。一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
(列王纪下 13:20-21)

二:耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道、医治病人，(路加福音 9:1-2)

欢迎大家反驳过补充。

只能有一个念头和轮廓，而无法详细讲述；若非要相加讲述，则对于被人所信仰的比如神、耶稣基督或上帝等不同称谓应该是统一的，尽管，此在世界的我们对之的信仰，犹如科学中恒不可证明的假说一样，比如达尔文主义进化论，但显然，关于神、上帝和ta们的故事，我们不能不心怀敬畏，也温暖明亮人们的心灵。
只或可信，而不可说。

刚巧刚才看到一个帖子想到这里的——主要是最后的话语，是就科学定义域或论域而言的，应该会是恰当合适以及不言而喻。
但现在我个人想要表达的却是如下重要的思想观点：
科学小含即包含于生活而非相反。
至少迄今为止，科学对于生活而言，在宏观整体上通常都是犹如瘦骨嶙峋的骨架、而缺乏血肉的丰满；
反之，在通常具体问题中，却又是刚好相反的，即只有血肉没有骨架。

对于你所说的所谓“迷惑”，应该是由于我一开始说的有些逻辑分类表述不清晰所致；
在科学论域内，对于趋于无限整体而言的至高之上的信仰对象，是不可详加述说的；但刚才做了重要补充，生活并不只有科学，关于所信仰的对象的故事，应该是确定的有着不可替代的正面意义；
好久以前，有段时间，晚上时候听收音机，就会时常听香港的大约是叫做‘’福音之声‘’的一档节目，记得主持人有叫周大福、周大鹏，每当想起来，那些话语多会净化心灵一样的吧，但此时也难以表达清晰了，毕竟也并不经常听而且关键是也太久了的原因吧。