【原文】:
道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
【译文】:
第一句：道，可道，非“常道”
第一个“道”，是名词，字面的意思是途径，这里指的是衍伸出的更本质的意思，即法则/规律。
第二个“道”是动词，字面的意思是说出，这里指的是衍伸出的更本质的意思，即归纳总结。
这句话的意思就是：宇宙的法则/规律，是可以被人们归纳总结出来的，但是人们归纳出来的规律，是含有相对性的，并不是永远适用的规律。
---------------------------------------
第二句：　名，可名，非“常名”
第一个“名”，是名词，字面的意思是名字，但这里指的是名字所衍伸出的意思，即世上万物的各式各样的类别。
第二个“名”，是动词，字面的意思是命名，但这里指的是命名所衍伸出的意思，可分类/可区分。事物怎么样才能被区分呢？区分的本质就是要有相对性。
这句话的意思就是：世上的所有的事物，都是可以被区分的。但是所有区分出来的类别，都是含有相对性的，不是永远不变的/全面适用的类别。
---------------------------------------
第三句：“无名”，天地之始；“有名”，万物之母。
这句话里的“名”因该理解为“相对性”。无名，就是没有相对性，有名，就是有相对性。
所以这句话应该理解为：宇宙初始，是没有相对性的；有了相对性后，就产生了万物。
---------------------------------------
第四句：故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。
所以人要经常从无相对性的角度，去观察自然法则的原理。 从有相对性的角度，去观察自然法则的展现。
---------------------------------------
第5句：两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
什么叫：此两者同出而异名，又同谓之玄？
“有相对性”的事物和“无相对性”的事物，本来都是一个事物，只不过是通过相对性变幻而把它们区别开来罢了。“无相对性”的事物，可以通过加入相对性变成“有相对”的事物。“有相对性”的事物，可以通过去掉相对性，变成“无相对性”的事物。
所以说，它们都是“相对性变幻”的产物。这个事物到底是叫“有”还是叫“无”是取决于其参考对象的。
所以说：只要法则含有相对性，它的法则就永远是相对的法则，就不是永恒适用的法则，所以说：道，可道，所道非“常道”。只要事物含有相对性，它的类别就永远是相对的类别，就不是永恒适用的类别，所以说：名，可名，所名非“常名”。
世上唯有“道”这个最高自然法则，是绝对不含相对性的，所以“道”的法则是永恒不变的法则，“道”的属性是永恒不变的属性。“道”的法则和属性是什么样的呢？老子在后面章节做了进一步论述。
什么是：玄之又玄，众妙之门？
就是：相对性的不断变幻，产生了各种类别的法则规律。
相对性可以是客观的，也可以是主观的。
比如男性和女性，就是客观上的相对性。好和坏，吉和凶，优和劣，美和丑，就是主观上的相对性。
相对性是可变幻的，可以从这种相对性变成另一种相对性。
这种相对性之中再分相对性，分类之中再分类，就是宇宙万物的来源。