《可笑的民哲》一文另人气愤，民哲真的如此吗！只不过是某些人见一潭而窥海之全貌，无知而已。
昆山有玉，玉与泥沙混杂。丽水生金，真金藏于水下。为什么看见泥沙忽略了玉，为什么触碰到水不能识金。有句话话说的好，美从来不缺乏，只是缺少发现美的眼睛。可笑的民哲一文，用民哲的次等对比有唯物辩证法支撑的官方哲学。没有相比于民哲的精华，本身就不公正。劣质民哲着实可笑，劣质民哲不代表民哲的全部更不能说明民哲的的精髓。不公正的对比于民哲而言谈何可悲。
不是某些读过书的人说的看的就全是对的，却摆出一副嘲笑底层的样子。读书为了什么！良心是什么，信仰求什么？。读书为自己更为解救苍生万姓于水火寻一利器。有了点文化，说一些类似于不研究屎就不能拉屎的话，让咱老白姓心里过意不去又无从反驳。科学不是真理的唯一，科学逻辑更不是思维。可悲的是愚者善为人师自欺且欺人太甚。
民哲之所以被忽视、不出色，是因为民哲看不懂唯物辩证法，但是民哲又没有辩证法做支撑。痛定思痛本道从河图诺书中提取辩证法，命名为：民哲民用辩证法。是民哲专用的辩证法。
之前有讲过，民哲民用辩证法的核心结构是U形对立，不同于对立统一却能够包涵对立统一。今天在这里讲河图辩证结构，有空的话再讲诺书。
辩证首先是区分事物概念的结构。古人讲，天有五贼，辩之者昌。天可以理解为事物发展。五是五个概念结构。贼，第一是隐藏、第二是变化的行动。昌是茂盛。
事物发展隐藏五个概念结构在偷偷变化，能区分识破就可以兴盛或达成。
为什么不区分三个概念或者八个概念。区分三个概念辩证结构不清晰，所以不能展开辩证。区分八个概念辩证概念结构多，辩证复杂。所以说以五个概念是相对中和的辩证结构，既可以展开辩证又不使辩证结构复杂。
河图首先是以视角或角度为前提。将金木水火土五行概念贯穿于数字一二三四五。以数字概念代替文字概念展现为辩证结构图形。
河图在辩证结构上。首先是关联主题概念或者联系中心概念（5与10）分别交错纵轴1627与横轴3849作为总体概念的辩证十字线。这是河图总唯度对立。
在河图十字辩证结构上，纵轴与横轴分别有16与27、38与49两种数字概念对立。这种纵横轴对立是属于中唯度的。
最后是数字概念自身形态形成的对立。1与6，2与7，3与8，4与9，5与10。这就好比是数字概念中的上与下。左与右。这是属于子概念对立，也叫细分概念唯度对立。
三种不同维度对立叠加于十字线对立的结构形态。再上升一概念维度，分别对立于两种逻辑导致。
第一种：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
对立：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
第二种，一生二，二生三，三生四，四生五，五化（生）一。
对立：六成七，七成八，八成九，九成十，十化（生）六。
以上为五种不同类型的对立概念。
当一个辩证概念提出时，首先作为主概念要认识主概念是属于辩证结构中的总体概念还是纵横轴的母概念、亦或细分结构的子概念。如果辩证主概念为子概念，展现辩证结构就需要寻找到母概念，以母概念联系中心或关联主题寻找到辩证的总体概念。
第二，当辩证概念提出时，要区分主概念为逻辑导致概念或对应关联概念。以此来判断使用串联逻辑或者并联思维进行辩证。
曾仕强说西方人是半脑人，也就是说在逻辑导致上，水生木，木生火，其实还有一种对应性思维，水可以决定火。并联思维也属于跳跃式思维的一种。他不科学是因为他属于辩证哲学范畴。这也是为什么中国有迷信，不就是对应吗！。人生于天地间，岂能不遵循对应于大自然的法则呢！。古时候有一些人饱读诗书，当智慧达到一定程度驾驭自然形成的并联思维，能观人相貌，知未来事，平天下定邦国。周文王、刘伯温、姜子牙、鬼谷子，不过如此。可惜的是打击迷信，一并抹杀了民族的天赋。迷信该治，天赋不该抹杀，可恨啊！愚人无知以次充好。
昆山有玉，玉与泥沙混杂。丽水生金，真金藏于水下。为什么看见泥沙忽略了玉，为什么触碰到水不能识金。有句话话说的好，美从来不缺乏，只是缺少发现美的眼睛。可笑的民哲一文，用民哲的次等对比有唯物辩证法支撑的官方哲学。没有相比于民哲的精华，本身就不公正。劣质民哲着实可笑，劣质民哲不代表民哲的全部更不能说明民哲的的精髓。不公正的对比于民哲而言谈何可悲。
不是某些读过书的人说的看的就全是对的，却摆出一副嘲笑底层的样子。读书为了什么！良心是什么，信仰求什么？。读书为自己更为解救苍生万姓于水火寻一利器。有了点文化，说一些类似于不研究屎就不能拉屎的话，让咱老白姓心里过意不去又无从反驳。科学不是真理的唯一，科学逻辑更不是思维。可悲的是愚者善为人师自欺且欺人太甚。
民哲之所以被忽视、不出色，是因为民哲看不懂唯物辩证法，但是民哲又没有辩证法做支撑。痛定思痛本道从河图诺书中提取辩证法，命名为：民哲民用辩证法。是民哲专用的辩证法。
之前有讲过，民哲民用辩证法的核心结构是U形对立，不同于对立统一却能够包涵对立统一。今天在这里讲河图辩证结构，有空的话再讲诺书。
辩证首先是区分事物概念的结构。古人讲，天有五贼，辩之者昌。天可以理解为事物发展。五是五个概念结构。贼，第一是隐藏、第二是变化的行动。昌是茂盛。
事物发展隐藏五个概念结构在偷偷变化，能区分识破就可以兴盛或达成。
为什么不区分三个概念或者八个概念。区分三个概念辩证结构不清晰，所以不能展开辩证。区分八个概念辩证概念结构多，辩证复杂。所以说以五个概念是相对中和的辩证结构，既可以展开辩证又不使辩证结构复杂。
河图首先是以视角或角度为前提。将金木水火土五行概念贯穿于数字一二三四五。以数字概念代替文字概念展现为辩证结构图形。
河图在辩证结构上。首先是关联主题概念或者联系中心概念（5与10）分别交错纵轴1627与横轴3849作为总体概念的辩证十字线。这是河图总唯度对立。
在河图十字辩证结构上，纵轴与横轴分别有16与27、38与49两种数字概念对立。这种纵横轴对立是属于中唯度的。
最后是数字概念自身形态形成的对立。1与6，2与7，3与8，4与9，5与10。这就好比是数字概念中的上与下。左与右。这是属于子概念对立，也叫细分概念唯度对立。
三种不同维度对立叠加于十字线对立的结构形态。再上升一概念维度，分别对立于两种逻辑导致。
第一种：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
对立：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
第二种，一生二，二生三，三生四，四生五，五化（生）一。
对立：六成七，七成八，八成九，九成十，十化（生）六。
以上为五种不同类型的对立概念。
当一个辩证概念提出时，首先作为主概念要认识主概念是属于辩证结构中的总体概念还是纵横轴的母概念、亦或细分结构的子概念。如果辩证主概念为子概念，展现辩证结构就需要寻找到母概念，以母概念联系中心或关联主题寻找到辩证的总体概念。
第二，当辩证概念提出时，要区分主概念为逻辑导致概念或对应关联概念。以此来判断使用串联逻辑或者并联思维进行辩证。
曾仕强说西方人是半脑人，也就是说在逻辑导致上，水生木，木生火，其实还有一种对应性思维，水可以决定火。并联思维也属于跳跃式思维的一种。他不科学是因为他属于辩证哲学范畴。这也是为什么中国有迷信，不就是对应吗！。人生于天地间，岂能不遵循对应于大自然的法则呢！。古时候有一些人饱读诗书，当智慧达到一定程度驾驭自然形成的并联思维，能观人相貌，知未来事，平天下定邦国。周文王、刘伯温、姜子牙、鬼谷子，不过如此。可惜的是打击迷信，一并抹杀了民族的天赋。迷信该治，天赋不该抹杀，可恨啊！愚人无知以次充好。
