《明实录》中丝毫没有记载明太祖重拾人殉制度的话语，反而明成祖、明仁宗、明宣宗，都有明确的记录，建文帝因为皇权斗争失败，死于非命，制度上的配置自然不按规矩。作为官方认可的殉葬制度，这点没必要藏着，可是《明实录》没有记录，明太祖到底有无制定人殉制度，非常值得怀疑。
言明太祖殉葬制度的最早文书，是其死后二百年，王世贞著的《皇明异典述》。原文为：
明太祖遗诏并无嘱咐后妃殉葬，《明实录》也没说，《皇明异典述》也没有道明，仅仅是永乐处理建文旧臣时，发现几个殉葬宫女的家庭。这几家肯定不是给建文殉葬，因为建文没资格时间，王世贞就将之称为太祖朝“天女户”。
《明实录》没有明太祖殉葬记录，《明史》自然抄《皇明异典述》，可是照样说不出所以然：
含糊的说宫人多从死，没有说出殉葬人员姓名，即使是张凤、李衡等天女户家人，也是建文、永乐时期出现的。
历史上，明太祖反对愚孝，对割股治病、埋儿奉母的事情深恶痛绝，有人敢效仿，不仅没有嘉奖，反而要打棍子充军。这样的人，对性命应该是尊重，不会无故残害。然而，明成祖上台之后，愚孝的风气渐渐回来，以孝为名的自残行为被褒奖。
明太祖和明成祖截然不同的孝道态度，结合明朝的社会主导思想，似乎可以接受殉葬制度到底谁开启。
以人伦道德为核心的理学思想，在明初洪武时期的环境中，并不太被尊重。农民出身的皇帝，忙着稳定民生，大力建设学校、水库、交通。面对外部威胁而，举大兵不断北征，国家处于不断的大工程中，以实干为主。
明成祖得位不正，叛乱的经历让人指着脊梁骨骂不孝子，于是他就将理学推上来，宣誓他是尊重人伦孝道的人，对二十四孝更是大力推崇。
理学以人伦维护统治，崇尚灭欲守节。皇帝的妃子殉葬应该是他们捣鼓出来的，这点从殉葬后妃名单最能体现。
明太祖，仅野史记载宫女从死；明成祖，朝鲜《李朝实录》记载称朝鲜籍宫女韩氏、崔氏殉葬；明仁宗，贞惠淑妃王氏、惠安丽妃王氏、恭靖充妃皇氏；明宣宗，端静贵妃何氏、纯静贤妃赵氏、贞顺惠妃吴氏、庄静淑妃焦氏等十人有名有姓。
言明太祖殉葬制度的最早文书，是其死后二百年，王世贞著的《皇明异典述》。原文为：
明太祖遗诏并无嘱咐后妃殉葬，《明实录》也没说，《皇明异典述》也没有道明，仅仅是永乐处理建文旧臣时，发现几个殉葬宫女的家庭。这几家肯定不是给建文殉葬，因为建文没资格时间，王世贞就将之称为太祖朝“天女户”。
《明实录》没有明太祖殉葬记录，《明史》自然抄《皇明异典述》，可是照样说不出所以然：
含糊的说宫人多从死，没有说出殉葬人员姓名，即使是张凤、李衡等天女户家人，也是建文、永乐时期出现的。
历史上，明太祖反对愚孝，对割股治病、埋儿奉母的事情深恶痛绝，有人敢效仿，不仅没有嘉奖，反而要打棍子充军。这样的人，对性命应该是尊重，不会无故残害。然而，明成祖上台之后，愚孝的风气渐渐回来，以孝为名的自残行为被褒奖。
明太祖和明成祖截然不同的孝道态度，结合明朝的社会主导思想，似乎可以接受殉葬制度到底谁开启。
以人伦道德为核心的理学思想，在明初洪武时期的环境中，并不太被尊重。农民出身的皇帝，忙着稳定民生，大力建设学校、水库、交通。面对外部威胁而，举大兵不断北征，国家处于不断的大工程中，以实干为主。
明成祖得位不正，叛乱的经历让人指着脊梁骨骂不孝子，于是他就将理学推上来，宣誓他是尊重人伦孝道的人，对二十四孝更是大力推崇。
理学以人伦维护统治，崇尚灭欲守节。皇帝的妃子殉葬应该是他们捣鼓出来的，这点从殉葬后妃名单最能体现。
明太祖，仅野史记载宫女从死；明成祖，朝鲜《李朝实录》记载称朝鲜籍宫女韩氏、崔氏殉葬；明仁宗，贞惠淑妃王氏、惠安丽妃王氏、恭靖充妃皇氏；明宣宗，端静贵妃何氏、纯静贤妃赵氏、贞顺惠妃吴氏、庄静淑妃焦氏等十人有名有姓。
