三大未解之谜（
第一个问题：
「无」「空」「零」这些在佛教中代表「终点」的概念，
和魔术侧所说的根源之涡不是同一个东西。
那么两仪式这个情况该如何解释？
先上Fami通的访谈。这里直接用小吧的翻译：
蘑菇在这段访谈里，明确了两件事：
第一：「无」「空」「零」这些概念都源于佛教。
（到达无，斩断空，消失在零的彼方——武藏作为求道者的夙愿也达成了）
第二：上述这些佛教概念和根源之涡无关，根源之涡是魔术侧的话题。
（众所周知，魔术师们想要追求的终点就是根源之涡）
诡异的地方来了。
我们看一下两仪式这个人物（不是「式」，是「两仪式」
1.「两仪式」——「无垢识·空之境界」（宝具）、「无我识·心空妙有」（羁绊礼装），
显而易见，全部是佛教相关。其中，羁绊礼装里还有一段很显眼的描述。如图：
只是观测，是不是有内味道了？对比一下三藏说的：
Fate里的佛能摸到什么程度，这个不用多说。
他们真的就只是在观测（看着），然后什么都不做（某脑外科医生点了个踩
「两仪式」的表现完全一致：
——知晓诸多奇怪事件的全貌，但却不会介入其中（绊1）
——虽知晓一切，却不会道出有意义的话语（绊5后追加）
2.如果说这还不够明显，FGOM里还有一段更明显的：
红框部分：
给人一种「好像是什么地方搞错了然后来到凡尘的女神」那样的印象。
并不是西洋的女神而是东洋的神明大人。和充满慈爱的菩萨很接近。
从根本上来说，是位腹黑的「小恶魔菩萨」。
3.还有一段最明显的资料，「两仪式」和觉者根本就是认识的，甚至关系还不错：
这张图出自型月漫画《コハエース》中的《型月第一武斗会》，
觉者和「两仪式」组队参加，图片右方就是兔耳朵灵衣的「两仪式」。
他们的对手是杀生院祈荒+ORT。最后祈荒被觉者吓跑，觉者和「两仪式」不战而胜。
这里有一个大疑点：
《型月第一武斗会》里的搭档都是有某种微妙的关系的，
比如祈荒（号称型月最强精神攻击）+ORT（号称型月最强物理攻击）的组合。
那么，觉者和「两仪式」之间有什么关系？
我只想到一个：两只设定规格奇高，但一论战力马上沦为杂鱼的小可爱（雾
一个是至今没定位整天被人当靶子打还摸鱼摸死御主的屑。
一个是号称啥都能做到但打架只能和平宝从者打防御战的屑。
以上纯属玩笑。
但是说真的，这两个绝对是有关系的，这个设定甚至带到了FGOM：
红框部分：
一听说三藏法师就变得静不下来的「两仪式」。
「是如来大人直传的掌法呢。那么，能做到空手入白刃这类事情吗？」
很明显，两仪式绝对和觉者、佛教有关联。
实际上，原本有一个最顺理成章的解释：觉者和「两仪式」都是抵达根源之涡的人。
「空之境界」是佛教追寻的境界，也是佛教对根源之涡的别称。
然后，在Fami通访谈里，蘑菇将这个说法一口否决了。那就怪起来了。
「两仪式」是连接根源之涡的人。
「空之境界」是佛教的概念，和魔术侧的根源之涡没有关系。
那两仪式是个什么情况？
我曾经试图用型月的便乘佛教观去解答这个问题。
按照FEM所载，型月的佛教非常神奇，看过我以前整合内容的大佬应该都有印象：
——然而，佛教却一句也没有提到过「学佛就能得到救赎」。佛教只是释尊抵达觉者之境的理念。
释尊也不曾说过「这就是成佛之道」那样的话。
——成为觉者的方法是因人而异的。佛教认为，每个人类都蕴藏着成佛的可能性。
一切人类最终皆会成为觉者。无论是善是恶，有情无情，统统都只是其中的过程。
会不会，「两仪式」因为连接着魔术侧的根源之涡，从而到达了佛教里的菩萨的境界？
那这个缝合可真是一棵史前巨草。而且还得考虑到「两仪」「阴阳」「矛盾螺旋」这种道教概念，
道教源于中国，中国的魔术基盘自成一系（仙术），跟西方的魔术又截然不同，这个是早就说了的。
现在按照蘑菇的访谈得出的结论：
（1）根源之涡是魔术侧的概念。
（2）「无」「空」「零」是佛教侧的概念。
（3）「两仪」「阴阳」「矛盾螺旋」是道教侧的概念。
（4）以上三点之间没有联系。是各自独立的系统。
（5）「两仪式」表示我全都要，中西糅合，百家争鸣。
呵呵。
重复一遍问题一，两仪式这个情况该如何合理解释？
第二个问题：
觉者抵达的「终点」，究竟是什么？
同样先上图：
使用第一宝具后的所罗门到达了「无」的境界，这一点盖总解释得很清楚。
然后FGOM4补充了完整设定，如图：
红框部分：
当将其作为宝具使用的时候，所罗门的痕迹就会从世界上消灭——甚至从英灵座上。
所罗门的完全消灭并非他的痕迹消失了，而是指他成就的事业都结束了。
——所有的生命，在它完结、终结之时，都会剩下些「残留之事」。
无论那个人度过了怎样完美的人生，都会留下「剩余」。
后世人们继承这份「剩余」，从而作出人类史的辙痕。
完全消灭即是指脱离这个辙痕。成就了个体被给予的一切，变为了「这个生命没有未完成的事」的状态。
已经没有打倒他的必要，也不再有依赖他的必要。不会有人再去寻求他，
不会有人需要背负他的死亡，不会有人向他寻求在这之上的帮助与成果。
这就是从英灵座上消失。解开了生命的难题，完成了在这个宇宙的所有课题之人。
人类中存在着唯一一个开悟了的救世主，而在与其不同方向的另一个「终点」，胆小鬼到达了那里。
我们归纳一下：
（1）所罗门抵达了「无」。
（2）「无」是源于佛教的概念，也是「终点」之一。
（3）佛教的创立者，觉者却没有抵达「无」——他抵达了和「无」相反的另一个终点。
就很怪。那觉者究竟抵达了什么？不是根源之涡，也不是「无」。
「无」的概念源于佛教，觉者却抵达了一个和「无」相反的终点。那是什么？
既然觉者抵达的是跟所罗门相反的终点，我尝试把所罗门的这段描述反过来看：
所有人都有打倒他的必要。所有人都有依赖他的必要。所有人都要去寻求他。
所有人都要去背负他的死亡。所有人都要向他寻求在这之上的帮助与成果。
什么玩意儿。完全不通。
重复一遍问题二，觉者究竟抵达了什么？
第三个问题：
救世主（Saver）到底是个什么奇怪职阶？它的存在意义是什么？
虽然我本人对战力没什么兴趣，
（一个唯心杀、相性杀的世界，都到了能刀劈戴森球的地步了，还扯什么战力）
（虽然我知道卡俄斯没被砍烂，但把一个剑客和一个戴森球放一起打架就是极度唐突）
但由于研究型月的佛教，不可避免会触碰到战力相关的内容。
不过，我看过的跟觉者有关的战力讨论里，几乎没人会提一点。
——当然这也跟目前设定匮乏有关。
救世主（Saver），到底是个什么职阶？和正常从者或冠位从者的灵基比，质量如何？
在老版本的百科里我看到写着救世主的适性、条件，以及所谓「实力凌驾七个职阶之上」，
但这段话却根本没有来源——FEM没这些设定，TYPEMOON WIKI上也没有。
——是我看漏了，还是凭空捏造出来的？
我唯一从TYPEMOON WIKI上找到的相关信息，只有这么一段：
红框部分：
救世主。星球的抑止力（不是阿赖耶，是盖亚，因为这是盖亚的页面）制作出来的，
与英雄一起将人类的世界从崩坏中挽救回来的人。
这是《空之境界》里苍崎橙子的说法，但详细不明。
说起救世主的话，Saver职阶也是存在着的，但与上述所指的救世主是否同一事项，也不明。
这段话实际价值不大。型月的救世主有广义、狭义、超狭义之分。
广义上，所有参与拯救人理的从者们都可以称为救世主。
狭义上，那就是Saver这个职阶。
超狭义的话，就是Saver这个词、这个概念的起源——鸽太子。
实在没办法判断橙子说的救世主是哪一种。
而且，「由盖亚制作出来却想着去拯救人类的世界」也不符合常理，
因为盖亚根本不会管人类存亡，除非某些东西在毁灭人类世界的同时要把星球也一锅端了。
目前关于Saver职阶，我个人能总结的只有这些：
1.救世主不止觉者一个，觉者的天敌就是别的救世主，比如玛尔达提到的鸽太子：
另外，FGO世界线的祈荒也有成为救世主的资质，但最后成了Beast。
2.救世主和Beast之间有紧密关联：
BeastⅢ是觉者的敌对者（佛敌魔罗/反救世主、反欲望）。
BeastⅥ是鸽太子的敌对者（敌基督/反弥赛亚）。
BeastⅤ是天照大神分裂出来的荒御魂。型月里天照大神和大日如来作同一视。
3.反救世主这个技能，同时对救世主和裁定者生效，说明救世主和裁定者有相似的性质。
但除此之外，更多的是疑问：救世主（Saver）这个职阶的存在意义是什么？
首先，救世主不会去参加圣杯战争，也不会去争夺圣杯。
（觉者确实在月之圣杯战争出现过，但他回应召唤那会儿，
特维斯早就和玉藻前打赢圣杯战争而且拿到MC使用权了，觉者严格来说根本不是圣杯战争的参与者。
从一开始，他回应召唤的本意只是想看看特维斯的结局，对MC一点想法都没有）。
或者说，救世主参加圣杯战争这件事，本身就是无意义的。
（觉者的天轮圣王可以扭曲圣杯战争规则，甚至直接把圣杯战争结束掉。
（鸽太子？他放点血就能弄出一个真的圣杯来。要是有办法让他回应召唤，还打什么圣杯战争？
其次，救世主也不会去对应Beast，至少目前看来如此。
（冠位们忙前忙后，又是砸灵基又是自爆的。
（救世主们却天天摸鱼啥事不管。
（而且救世主对抗Beast的时候普遍相性恶劣，对面又是反救世主又是反弥赛亚的。
所以，存在Saver这么一个职阶，灵基质量不明，存在意义不明。
既不去打圣杯战争，又不去拯救人理，甚至需要很极端的条件下才能召唤。
重复一遍问题三，Saver这个职阶，到底是干嘛用的？
第一个问题：
「无」「空」「零」这些在佛教中代表「终点」的概念，
和魔术侧所说的根源之涡不是同一个东西。
那么两仪式这个情况该如何解释？
先上Fami通的访谈。这里直接用小吧的翻译：
蘑菇在这段访谈里，明确了两件事：
第一：「无」「空」「零」这些概念都源于佛教。
（到达无，斩断空，消失在零的彼方——武藏作为求道者的夙愿也达成了）
第二：上述这些佛教概念和根源之涡无关，根源之涡是魔术侧的话题。
（众所周知，魔术师们想要追求的终点就是根源之涡）
诡异的地方来了。
我们看一下两仪式这个人物（不是「式」，是「两仪式」
1.「两仪式」——「无垢识·空之境界」（宝具）、「无我识·心空妙有」（羁绊礼装），
显而易见，全部是佛教相关。其中，羁绊礼装里还有一段很显眼的描述。如图：
只是观测，是不是有内味道了？对比一下三藏说的：
Fate里的佛能摸到什么程度，这个不用多说。
他们真的就只是在观测（看着），然后什么都不做（某脑外科医生点了个踩
「两仪式」的表现完全一致：
——知晓诸多奇怪事件的全貌，但却不会介入其中（绊1）
——虽知晓一切，却不会道出有意义的话语（绊5后追加）
2.如果说这还不够明显，FGOM里还有一段更明显的：
红框部分：
给人一种「好像是什么地方搞错了然后来到凡尘的女神」那样的印象。
并不是西洋的女神而是东洋的神明大人。和充满慈爱的菩萨很接近。
从根本上来说，是位腹黑的「小恶魔菩萨」。
3.还有一段最明显的资料，「两仪式」和觉者根本就是认识的，甚至关系还不错：
这张图出自型月漫画《コハエース》中的《型月第一武斗会》，
觉者和「两仪式」组队参加，图片右方就是兔耳朵灵衣的「两仪式」。
他们的对手是杀生院祈荒+ORT。最后祈荒被觉者吓跑，觉者和「两仪式」不战而胜。
这里有一个大疑点：
《型月第一武斗会》里的搭档都是有某种微妙的关系的，
比如祈荒（号称型月最强精神攻击）+ORT（号称型月最强物理攻击）的组合。
那么，觉者和「两仪式」之间有什么关系？
我只想到一个：两只设定规格奇高，但一论战力马上沦为杂鱼的小可爱（雾
一个是至今没定位整天被人当靶子打还摸鱼摸死御主的屑。
一个是号称啥都能做到但打架只能和平宝从者打防御战的屑。
以上纯属玩笑。
但是说真的，这两个绝对是有关系的，这个设定甚至带到了FGOM：
红框部分：
一听说三藏法师就变得静不下来的「两仪式」。
「是如来大人直传的掌法呢。那么，能做到空手入白刃这类事情吗？」
很明显，两仪式绝对和觉者、佛教有关联。
实际上，原本有一个最顺理成章的解释：觉者和「两仪式」都是抵达根源之涡的人。
「空之境界」是佛教追寻的境界，也是佛教对根源之涡的别称。
然后，在Fami通访谈里，蘑菇将这个说法一口否决了。那就怪起来了。
「两仪式」是连接根源之涡的人。
「空之境界」是佛教的概念，和魔术侧的根源之涡没有关系。
那两仪式是个什么情况？
我曾经试图用型月的便乘佛教观去解答这个问题。
按照FEM所载，型月的佛教非常神奇，看过我以前整合内容的大佬应该都有印象：
——然而，佛教却一句也没有提到过「学佛就能得到救赎」。佛教只是释尊抵达觉者之境的理念。
释尊也不曾说过「这就是成佛之道」那样的话。
——成为觉者的方法是因人而异的。佛教认为，每个人类都蕴藏着成佛的可能性。
一切人类最终皆会成为觉者。无论是善是恶，有情无情，统统都只是其中的过程。
会不会，「两仪式」因为连接着魔术侧的根源之涡，从而到达了佛教里的菩萨的境界？
那这个缝合可真是一棵史前巨草。而且还得考虑到「两仪」「阴阳」「矛盾螺旋」这种道教概念，
道教源于中国，中国的魔术基盘自成一系（仙术），跟西方的魔术又截然不同，这个是早就说了的。
现在按照蘑菇的访谈得出的结论：
（1）根源之涡是魔术侧的概念。
（2）「无」「空」「零」是佛教侧的概念。
（3）「两仪」「阴阳」「矛盾螺旋」是道教侧的概念。
（4）以上三点之间没有联系。是各自独立的系统。
（5）「两仪式」表示我全都要，中西糅合，百家争鸣。
呵呵。
重复一遍问题一，两仪式这个情况该如何合理解释？
第二个问题：
觉者抵达的「终点」，究竟是什么？
同样先上图：
使用第一宝具后的所罗门到达了「无」的境界，这一点盖总解释得很清楚。
然后FGOM4补充了完整设定，如图：
红框部分：
当将其作为宝具使用的时候，所罗门的痕迹就会从世界上消灭——甚至从英灵座上。
所罗门的完全消灭并非他的痕迹消失了，而是指他成就的事业都结束了。
——所有的生命，在它完结、终结之时，都会剩下些「残留之事」。
无论那个人度过了怎样完美的人生，都会留下「剩余」。
后世人们继承这份「剩余」，从而作出人类史的辙痕。
完全消灭即是指脱离这个辙痕。成就了个体被给予的一切，变为了「这个生命没有未完成的事」的状态。
已经没有打倒他的必要，也不再有依赖他的必要。不会有人再去寻求他，
不会有人需要背负他的死亡，不会有人向他寻求在这之上的帮助与成果。
这就是从英灵座上消失。解开了生命的难题，完成了在这个宇宙的所有课题之人。
人类中存在着唯一一个开悟了的救世主，而在与其不同方向的另一个「终点」，胆小鬼到达了那里。
我们归纳一下：
（1）所罗门抵达了「无」。
（2）「无」是源于佛教的概念，也是「终点」之一。
（3）佛教的创立者，觉者却没有抵达「无」——他抵达了和「无」相反的另一个终点。
就很怪。那觉者究竟抵达了什么？不是根源之涡，也不是「无」。
「无」的概念源于佛教，觉者却抵达了一个和「无」相反的终点。那是什么？
既然觉者抵达的是跟所罗门相反的终点，我尝试把所罗门的这段描述反过来看：
所有人都有打倒他的必要。所有人都有依赖他的必要。所有人都要去寻求他。
所有人都要去背负他的死亡。所有人都要向他寻求在这之上的帮助与成果。
什么玩意儿。完全不通。
重复一遍问题二，觉者究竟抵达了什么？
第三个问题：
救世主（Saver）到底是个什么奇怪职阶？它的存在意义是什么？
虽然我本人对战力没什么兴趣，
（一个唯心杀、相性杀的世界，都到了能刀劈戴森球的地步了，还扯什么战力）
（虽然我知道卡俄斯没被砍烂，但把一个剑客和一个戴森球放一起打架就是极度唐突）
但由于研究型月的佛教，不可避免会触碰到战力相关的内容。
不过，我看过的跟觉者有关的战力讨论里，几乎没人会提一点。
——当然这也跟目前设定匮乏有关。
救世主（Saver），到底是个什么职阶？和正常从者或冠位从者的灵基比，质量如何？
在老版本的百科里我看到写着救世主的适性、条件，以及所谓「实力凌驾七个职阶之上」，
但这段话却根本没有来源——FEM没这些设定，TYPEMOON WIKI上也没有。
——是我看漏了，还是凭空捏造出来的？
我唯一从TYPEMOON WIKI上找到的相关信息，只有这么一段：
红框部分：
救世主。星球的抑止力（不是阿赖耶，是盖亚，因为这是盖亚的页面）制作出来的，
与英雄一起将人类的世界从崩坏中挽救回来的人。
这是《空之境界》里苍崎橙子的说法，但详细不明。
说起救世主的话，Saver职阶也是存在着的，但与上述所指的救世主是否同一事项，也不明。
这段话实际价值不大。型月的救世主有广义、狭义、超狭义之分。
广义上，所有参与拯救人理的从者们都可以称为救世主。
狭义上，那就是Saver这个职阶。
超狭义的话，就是Saver这个词、这个概念的起源——鸽太子。
实在没办法判断橙子说的救世主是哪一种。
而且，「由盖亚制作出来却想着去拯救人类的世界」也不符合常理，
因为盖亚根本不会管人类存亡，除非某些东西在毁灭人类世界的同时要把星球也一锅端了。
目前关于Saver职阶，我个人能总结的只有这些：
1.救世主不止觉者一个，觉者的天敌就是别的救世主，比如玛尔达提到的鸽太子：
另外，FGO世界线的祈荒也有成为救世主的资质，但最后成了Beast。
2.救世主和Beast之间有紧密关联：
BeastⅢ是觉者的敌对者（佛敌魔罗/反救世主、反欲望）。
BeastⅥ是鸽太子的敌对者（敌基督/反弥赛亚）。
BeastⅤ是天照大神分裂出来的荒御魂。型月里天照大神和大日如来作同一视。
3.反救世主这个技能，同时对救世主和裁定者生效，说明救世主和裁定者有相似的性质。
但除此之外，更多的是疑问：救世主（Saver）这个职阶的存在意义是什么？
首先，救世主不会去参加圣杯战争，也不会去争夺圣杯。
（觉者确实在月之圣杯战争出现过，但他回应召唤那会儿，
特维斯早就和玉藻前打赢圣杯战争而且拿到MC使用权了，觉者严格来说根本不是圣杯战争的参与者。
从一开始，他回应召唤的本意只是想看看特维斯的结局，对MC一点想法都没有）。
或者说，救世主参加圣杯战争这件事，本身就是无意义的。
（觉者的天轮圣王可以扭曲圣杯战争规则，甚至直接把圣杯战争结束掉。
（鸽太子？他放点血就能弄出一个真的圣杯来。要是有办法让他回应召唤，还打什么圣杯战争？
其次，救世主也不会去对应Beast，至少目前看来如此。
（冠位们忙前忙后，又是砸灵基又是自爆的。
（救世主们却天天摸鱼啥事不管。
（而且救世主对抗Beast的时候普遍相性恶劣，对面又是反救世主又是反弥赛亚的。
所以，存在Saver这么一个职阶，灵基质量不明，存在意义不明。
既不去打圣杯战争，又不去拯救人理，甚至需要很极端的条件下才能召唤。
重复一遍问题三，Saver这个职阶，到底是干嘛用的？
晨星
