39.
子疾病,子路请祷。
孔子病情严重,子路向神明祈祷。
子曰:“有诸?”
孔子说:“有这回事吗?”
子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”
子路说:“有的。《诔》文上说:‘为你向天地神灵祈祷。’”
子曰:“丘之祷久矣。”
孔子说:“我早就在祈祷了。”
《论语·述而第七》说了这么个事情,孔夫子病了,他的学生子路向鬼神祈祷让老师快点好起来,夫子回应说:我一直在祈祷,没有停过啊。梁漱溟对这个事情的解释是:盖终日乾乾惕厉,不隔于天地,何时其非祷耶?
从这一点可以看到中国的无神论确实遥有源头,在儒家创始人孔夫子那儿,对于鬼神就一向是敬而远之,一直是强调在日用行常中下功夫,不怨天,不尤人,下学而上达,自强自立自信。
费尔巴哈曾经说过:“唯弱者乃需要宗教,唯愚者乃接受宗教。”宗教最大的根源是来自于人们的不自信,正因为不相信自己可以掌控自己的生命,对外界力量的恐惧和无奈而臆想一个具备无上神力的鬼神可以帮助自己应对一切。儒家也并不否认会有超出自己能力范围的事情,“知其不可为而为之”,即使明明知道这件事情是无法完成,但因为这是应该去做的就义无反顾的坚持去做,正如鲁迅把旧中国比喻成封闭的铁房子,即使知道无法打破,也愿意付出全部的努力唤醒一部分人,增加一点点破出囚笼的可能。
千百年来,中国社会的正统思想就这么一脉相承,相信自己,依靠自己,做事情不求利益,只追求应该不应该,为了大多数人的利益,努力拼搏,成就自己的信仰。仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。仁,就是一代又一代志士心目中的最高理想,就是己立立人、推己及人,就是那个愿意把美好的生活带给更多人的信念。
这种信念,由孔孟开始倡导,代代相承,如《正气歌》中所言,“时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔……是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。”这就是《国际歌》中所言“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝”,这就是我们对自己的自信。世界要靠自己来打拼,我们能够依靠的从来只有自己的双手和不屈奋进的信念!
人,只应该向自己祈祷,相信自己,不断努力向上,做自己应该做的事情。存,吾顺事;殁,吾宁也。做到这一点,就不怕临死时候的牛鬼蛇神,能慨然微笑道:“吾心光明,夫复何言!”(阳明子临终言语)圣人风采,千载而下,尤令人心折。
此等人生,又是何等快意!高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之!