一一前言：
一一历史像一座永恒的灯塔，照跃着世界向前发展，世人在不同的光束和暗影中行进着。
一一历史又似一条壮历阔的江河，协迫着世界向前狂奔，世人只是一个微不足道的泡沫，随着浪涛在翻腾。没有人能逃脱这一规律，都在不同的命运中演绎着自己的波澜壮志。
一一有的人想用自己的理想，去谱写未来，也有的人想卷入宗教中去历数轮回的生生死死。然而，那理想中的境界和轮回，也会给你留下许多的玩无奈，让你用无情的生活去书写心中的祈祷，去展示命运的核心元素。
一一下面，就让我们迈着谨慎的脚步，渐渐走进故事中，和主人公一起去摆弄那千变万化的文字和语言……。
一：历史的召唤
一一"阿卜杜拉，块来看呀，这儿有个山洞"。一个听萨都亚的牧童大声喊着另外几个牧童，那个最大的阿卜杜拉听到喊声，和儿个小一点的都跑过来着。
一一在约旦河谷的死海西北边，在座高耸的山崖下，有一个外口不大的山洞。这个山洞向死海张着阴森森的大咀，似乎在向死海示威：虽说你是万千年来的死海，我却不怕你，看咱们谁死过谁！这个山洞似乎又在向世人倾诉着似，要把几千年来被埋葬的传奇故事，告知世人和那死寂的海空。几个牧童看着黑乎乎的山洞，谁也不敢进去，生怕里面有蛇虫或猛兽跑出来。大家商量一会，决定先回去做准备，明天再来山洞探个究竟。
待续……

一一第二天，几亇牧童拿着火把，绳子，钢叉和斧头，都来到死海边，一步步走近这个古老荒凉的山洞。阿卜杜拉让几个小一点的牧童看护着牛和山羊，就带着三个大点的走进这个恐怖的山洞。洞口虽小，里面却是那么的宽阔，还有几个岔洞，一直通向大山的腹部。几个牧童拐向一个大的洞口，他们谨慎的向前走着，恐怖紧紧攫住每人的心，生怕洞内窜出什么怪兽。正走着，阿卜杜拉发现调壁旁有一块方形的石板，着看着这块贴在石壁上的石板有些怪异，如此古老的山洞内，怎么会有人工凿刻的石板。阿卜杜拉小心的用斧头撬开石板，发现里面竟有个壁室，排列着很多木板，石板，铁板和皮革，上面都写着或刻着许多不认识的文字。几个牧童怕有什么符咒类的东西，不敢轻易妄动，把石板又原样封好，就赶快回去把这一发现告诉大人们。

一一这亇消息很快传到安曼，政府马上派考古学家前往，到这个两千多年来无人问津i的山洞里探奇。经芝发掘整理，人们惊奇地感叹，他们发现的都是珍贵的历史愧宝。洞中所藏之物是公元前和公元初，地中海沿岸一部分在历史中脱节的宗教遗产。考古学家们感谢上帝在二十世纪中叶，将这些古文献赐给人类，用以解开古人的些宗教变化。

接前面正文：
一一考古学家作把这些文物称羽《死海古卷》。在后来的十多年中，从死海週边的几个地区，又相继发现了一部分古卷，分别用古希伯来文，阿拉米文，纳巴提交，亚兰文，希腊文，拉丁文，叙利亚文，巴勒斯坦文和阿拉伯文，书写在皮革，草纸上，凿刻在石板和金属片上。大部分古卷文献上是公元前三世纪至公元一世纪，活动在上述地区和地中海沿岸的古犹太散，还有没有赛尼派藏书。这些古卷所标的年代是公元前三世纪中叶至公元初年，都是历史和宗教不曾记载的事情。
一一古卷的内容有古希伯来的“圣经》丶《伪经》中的注释，还有《外典》中提到的库姆兰社团的规章。規章中指出了上帝对大卫的过份宽容，大卫用极其恶劣的手段犯了"十戒`，只做了忏悔就谅其罪过。上帝仅将大卫与拔示巴的第一个孩子处死，算是对大卫的惩罚，畄下了所罗门继承王位。上帝对以色列王如此宽容，那么对天下的信徒又如何约束，发展到以后找情人都合理化了。如此而已，天下信徒又如何信服面天容苍白的“十戒``，《圣经》记载此事，真可谓是千古软肋。
一一纳巴提文提到的"失乐“中，肯定了撒旦的功劳，人类因有了原夲是天使的撒旦，才有了千古之福。撒旦因和上帝争权，被上帝罰羽蛇用肚皮走路。若不是撒旦引诱夏娃吞吃禁果，被上帝赶出了伊甸园，也就没有了世人的繁衍，应该感激撒旦。
一一亚兰文中记载了所罗门得到王位后，大力清洗政敌。杀死自己同父异母的哥哥亚多尼雅，和带兵的元帅约押及当初反对大卫纳拔示巴为妃的大臣，并流放了祭司厄贝雅塔尔。文中还记载了远在阿拉伯半岛的示巴女王，还把她立为萨芙皇后。指责所罗门己远远肯离了以色列民族的信条，残忍的杀戳和大兴土木。大卫和所罗门以治国和智慧而闻名，虽使以色列兴旺，却是在缕犯"十戒"而得的盛名，上帝却宽容他们，让世上的信徒十分困惑。

一一希腊文中赞扬了《圣经》中的雅歌，并将其誉为全世界最优美的文句。另外，还把公元前曾经流失的部分雅歌篇幅，完整的记载下来。
一一拉丁文中记述了大卫的诗篇，大卫虽是个出类拔萃的诗人和音乐家，也不可能将古犹太教的许多经历都吟诵的那样完美。文中记载很多诗歌其实不是大卫的作品，而是多位古犹太诗人所作，这些，在古卷中也揭示天下，看来《圣经》中也有伪记。
一一叙利亚文和巴勒斯坦文，高度褒扬了女士师底波拉曾经在地中海沿岸，所做的大量义举。因此也为底波拉兄辉的一生中增加了一道彩虹，让上帝脸上也绽放着光芒。
一一阿拉伯文中说的比较尖刻，无情。亚伯拉罕妻撒拉将怀孕的夏甲赶出家门时，亚伯拉罕虽甚感无奈，又似乎看到有一股奇特之光自天而下，罩在夏甲身上。这预示着后来的玛利战为伊斯兰教的先祖。为此，所罗门在关健时为伊斯兰的十二支派立了保护的誓言。所以，直到公元一千年时，伊斯兰教依然把所罗门尊为誓言之神。
一一阿拉米文中记载的有些更尖刻，在为古犹太人叫屈。文中说上帝只准亚当和夏娃做个没有头脑，没有智慧的行尸走肉，一旦二人吃了禁果后，眼睛明亮并有了智心慧思，脱离了愚味，上帝就不愿意了。因上帝都到亚当，夏娃和自己一样有了智慧，就心生妒意将二人赶走，并给他们定了原罪和苦难。上帝以洪湖水灭世，火烧所多玛和蛾摩拉城。为迫使埃及法老放以色列人出走，在一夜之间杀尽了埃及所有的长子。当摩西带领以色列人流亡到西乃旷野时，用瘟疫杀死了一万多口出怨言的无辜百姓。当以色列人战胜米甸人后，上帝又命令摩西杀掉俘虏中的一切男孩和己嫁的女人。为保佑耶弗他战胜亚扪卜，上帝还要耶弗他将自己心爱的女儿献为燔祭。为了曷制旱灾，消除上帝的怒气，大卫将好友约拿单的七名亲属送上绞刑架。以上这一切说明可怜的以色列人，为讨好这位暴怒可敬的上帝，而自己在忍受着多大的痛苦。阿拉米文在金属板上刻的主一切，似乎也是古犹太人的呐喊。
一一总之，古卷中多数都是后世宗教空白的补充部分，为《圣经》篇幅的完整起了很大的作用。由于这些古卷的问世，考古学者们把古希伯来文《圣经》的成书时间确定为公元前七十年以前。古卷对研究古犹太教中的艾赛尼派和基督教的教源有了新的鉴定，对巴勒斯坦的历史有了确切的认识。对早期基督教和犹太教的关系，有了进一步的了解。
待续二：

二……天意与艰墙：
一一在古卷被发现的时候，也是世界东方一个大国，两个党派正进行着殊死搏斗的关健年代。此时，天国的高雅之神智慧之星，正和美丽秀韵的花神一一菊花天使在林间漫步。他们的深交有多少年了，无从考查，但他们的心灵己溶为一体。此时他们也正在好奇的谈论着死海古卷，为上帝的福音能全面展示在世人心中而庆幸，为世界东方能早日平息战乱而祈祷。
一一按照天国的神規，在死海古卷見天日之时，必须要有一个重要的星宿下凡到东方的大国，以慰凡间信徒之心。此时上帝想到了智慧之星，也只有他下到凡间，靠他身上的灵光，能戡正世界东方的战乱，去扶助正义的胜利。
一一因死海古卷的完美问世，上帝心底坦然印饮下了一杯浓烈郎葡萄酒，就昏昏然睡去。等智慧之星来受上帝祝福时，看到上帝正在昏睡，又不敢叫醒，无奈时辰己到，他只好随司命天神去下凡。

接前：
一一智慧之星走在圣殿下的黄金路上，一边是流溢芬芳的香花，一边是诱人心肺的毒草。撒旦和大利拉向他招着诱惑人的黑手，让他将罂粟和淫邪带到凡间去广施，知慧之星对其不屑一顾。另一边的桃花天使和牡丹女神，又是那么的芳气逼人，智慧之星受不了她们近乎肉欲轻佻，赶快走过去。只有到了菊花天使面前，他停住了脚步，看着菊花天使那矜持文静的表情，高雅秀丽的仪态，真是心有共鸣，情有所属。因他们常年相悟，心灵早己贯通，此时别无他言，只说道："我在下界等着你"。他们都知道，在智慧之星下凡十年后，菊花天使也要下凡界，此时她只说："等着我"。这《等着我》，就象一首贯通天地的千年赞美诗歌，流暢在芒芒空间："爱着你在大地缘，思念你在芒芒空间，你的灵从天上来，你的心己在i人间，只要思念在心中，生生世世难相断，何时才能再相見，何时才能到身。春去秋来百年度，寒雪歌声抒笑颜，长天浮云千重山，菊花梦在枫叶前，天高地阔音讯绝，生生世世总相盼，直到天地和一体，等着我在两界恋``。

接前：
一一智慧之星和菊花天使的使命几乎是相随的，他们欲将神缘和凡缘紧紧结合在一起。而天命的不遂，致使他们在凡间经过了重重苦难，才走到一起，他们又把时间和空间放在了零的起步。因上帝在昏睡，智慧之星在下凡的一瞬间，身后有条时空隧道展现出来。桃花天使牡丹女神及撒旦和大利拉，每人向隧道扔出一把白自己身上的小精灵。这些神色各异的精灵，无声无息的随着智慧之星投入到世间。世上那些原有的各色精灵，己随着旧党派的灭亡而消失了，这些新的精灵杜新时代中又扮演着如何的脸谱呢？可悲的世人啊！争扎吧。
一一上帝觉睡到第二天才醒来，睁开眼的第一句话就是：快把智慧之星召来，我要为他做智慧的祝福。司命天神说：按照时辰，己于昨天下凡投胎去了。上帝一装坏了，如果没有自己的祝福，他将是宁**的凡人。哎，可悲的智慧之星啊，只要能如期的和菊花天使相结合，才能冲破愚弱的迷雾，否则，只能度过一个苦难的凡间一生了。
待续