《隋书·宣华夫人传》的原文是“及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》“。 “寻召入”后面省略了地点那么就要联系前文做出判断。前文说“出居仙都宫”，显然是从大兴宫出，那么“入”后省略的地点显然也是大兴宫。
“寻召入”后跟“岁余而终”说明宣华夫人死于大兴宫。有些人说“史官不可能写这么详细”。史官是不可能什么都写，但不代表会让读者产生歧义，即使唐朝史官也只好意思在杨广谅闇期间编排他的丑闻。《隋书·炀帝本纪》“自高祖大渐，暨谅闇之中，烝淫无度，山陵始就，即事巡游。”怎么不说公然纳庶母呢？如果宣华夫人果真被杨广带去了洛阳，难道唐朝史官还会讳言吗？

作为参照可以看一下隋书中其他人的传记
【1】柳顾言：从幸扬州，遇疾卒，年六十九。
【2】崔仲方：岁馀，起为信都太守，上表乞骸骨，优诏许之。寻卒于家，时年七十六。
【3】段文振：及辽东之役，授左候卫大将军，出南苏道。在道疾笃，上表曰："……"。后数日，卒于师。
随便挑了几个人的例子，想说明的就是从传记中可以知道他具体死在哪里。比如死于家，死于官任上（从前文可以知道他在哪做官），死于随同杨广出巡的途中，死于行军途中等等。宣华夫人如果真被带到了洛阳，江都，肯定会加一句相关的描述，例如“从驾洛阳”，“从幸江都”等。

真的是这样吗？
隋朝终结乱世开启大一统时代，朝廷十分重视儒家纲常礼教的恢复。
朝廷大力在民间推广苏威制作的“五教”。
刺史唐君明因为在居母忧期间娶厍狄士文从父妹遭御史弹劾从而获罪。
开皇十六年杨坚下诏“九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁”。
杨广即位后在杨坚的遗诏中称自己为“好子孙”。不仅多次在诏书中提及对孝道的推崇，对派去各地巡省的使臣报上来的孝悌有闻，品行高洁的人也大为褒奖（参看《隋书·卷七十二 列传第三十七 孝义》）。
大业三年下诏单独为杨坚立庙。
大业五年下诏允许父母随子赴任。
齐王妃的姐姐因和杨暕私通产女，杨广大怒令其自尽。
大业九年杨广驾幸博陵郡在侍从面前追忆父亲，话没说完，已唏嘘流涕，后又下诏改博陵为高阳郡。……

宣华夫人如果被纳入后宫是不可能不被外人知道的。上面写了一大堆例子就是想表达：即使不论杨广表达孝道是否真心，但是如果他一面多次在公开或私下的场合表达自己在道德层面的高标准严要求，一面却公然纳庶母，那么他不要的不仅仅只是脸面，作为皇帝必须要有的威望他也彻底没有了。要知道在大业元年，杨谅的余党还在并州作乱呢。抛开杨广是否真的好色不谈，但他看中权利事业名声绝对是远大于美色的。

现在很多人完全就是吃饱了撑的，想找点东西满足自己的意淫。
刚好，陈氏皇族长在他们的萌点上，隋炀帝又是一个大帅哥，所以一个个像苍蝇一样，前赴后继的扑上来。

而且《隋书后妃列传》的史臣评议部分只评价了“二后”，宣华荣华的名字都没出现。不禁让人怀疑最初版本的隋书并没有宣华夫人传，是二次三次编纂的时候才加上去的

重复说了那么多结果杨广确切的宣淫记录只有和老太太说什么“丑言”

那些因各种目的喜欢yy杨广和宣华的人其实又不敢仔细的讨论杨广登基后宣华夫人的状况，因为实在经不起推敲，特别是她母亲，同母兄的墓志都摆在那儿。宣传这俩人之间爱情的，真是怎么看怎么尴尬。

宣华夫人可能更年轻就去世了，鉴于她列传后面模仿“荀令神伤"的典故，她的“岁余而终，时年二十九"与原故事中荀妻的“岁馀亦亡，时年二十九”很像，史官抄袭连年龄都不改的吗？她估计也不是29岁去世，估计更年轻吧！陈亡后，年纪较长的陈公主落在功臣皇子家，较小的配掖庭，如果按29岁算的话，当时她12岁左右吧！实际上她年龄可能更小。

感觉宣华夫人选入宫的时间可能早于尉迟宫女事件。
从现有史料来看，陈叔宝已经嫁人的妹妹，隋朝政府应该并没有将他们赐予平陈有功之人，至于乐昌公主破镜重圆的故事应该只是后来的唐朝人在某些事实基础上进行的创作改编。
南史隋本纪记载平陈后【宫奴数千，可归者归之，其余尽以分赐将士及王公贵臣】隋朝政府对于有家可归的宫奴都尽皆放还了，此时意欲【怀柔江表】的杨坚又为什么要故意拆散已经婚配的陈国公主呢？他要是这么做侮辱的不仅是陈皇室对于想获取南朝士人好感也是十分不利的。
赐予杨素和贺若弼等人为妾的陈国公主应该都是尚未婚配的。作这种安排的原因我觉得首先是作为对平陈功臣的奖励，其次也未尝不是对这些陈国公主今后生活的一种妥善安排。虽然在隋朝大臣府上作妾对曾经的公主来说并不体面但还算有一点地位。所以推测同为陈国公主的宣华夫人被纳入后宫也是比较早的。不过纳入后宫应该只是对曾经的陈国公主的一种照顾。之所以先配入掖庭应该只是入宫前的一些礼仪或规矩的培训之类的。