我们首先看被电锯人吞噬的恶魔的下场，他们被人永远的遗忘，被排除出地狱与人间。那么问题是这些恶魔的原型曾经对世界造成的影响是否消失了？这点我们不敢肯定，至少是不清楚的。这是电锯人吞噬问题引申出的第一个疑点。

这里的第二个疑点是，所有人都忘记了被吞噬的恶魔以及恶魔的原型，“除了mkm”。为什么mkm记得？

首先对于第一个问题，我们可以去看看被吞噬恶魔的类型：基本是历史中的事件和发明。当然楼主的这种说法有失严谨，因为“历史”概念和“历史概念与人的关系”对于我们来说还是模糊的：我们应当如何理解历史中的事件与物？对于历史我们只能说我们处于历史之中，并且一切的物与事件都是在历史之中才能呈现给人的。一切的关系都可以说是历史中的关系。也只有通过历史，人才生活在世界中，并认识改造世界。对于人类来说，历史即是社会的历史。历史绝对不只是“史记”这样对于过去事件的记录，而是人与世界最根本的相处方式，即人与世界的联结。从这个意义上来说，所谓的“遗忘”并不是人在大脑能力（生理）上失去对某物的记录，更为根源的是人与世界的联结被“切断”了。到这里我们可以引出一种假设：电锯的意象即为切断。

切断指的是使原本连续的，成为间断，从而使原本的整体失去联结。这也可以是一种对于历史的态度，或者说这正是在恐惧压迫下采取的根本态度：选择切断与恐惧之物的连结即与其历史决裂，将其排除于人类的世界之外。我们可以说，这种在恐惧的逼迫下，不断地与历史决裂并与新事物照面的态度可以说是人类在恐惧中趋利避害不断前进的天性。但是这并不能完全地描述人，因为人并非只会一味逃避的生物。所以在这里我们就要引入人天性中的另一面予以解释。

切断的反面是联结。而对于人类来说，将事物纳入与其相关的历史的连结意味着与逃避和切断相反的行为，这种行为就是人类不断进展的认识：克服恐惧的本能，将一切本可以逃避的放置到清楚明白的理性与认识之中。而这种克服以切断为手段，逃避恐惧的理性认识行为的本质是支配，是一种将一切纳入理性与认识结构的支配行为。而这正是mkm的正体。

楼主曾经也发过分析理性与mkm关系的文章，如有兴趣请前往我的主页查看，之后的楼层也会贴出链接。不过对于“电锯人”意象的观点在上一篇分析文中还不成熟，请以本文为主。（上一篇文章主要分析的是mkm与理性的关系，楼主当时也没有很好地思考电锯与切断）

mkm就其正体而言是理性，是人与自然和社会（即人与人的万物）的支配关系。通过理性的支配，原本单纯的自然成为了人的世界，单纯的与物的交遇成为了人类的历史。mkm的支配就其根源来说扎根在理性与人类历史的结构之中。楼主认为真是因此，mkm能够比任何其他的人与存在者更不会忘记被人类切断的历史，因为她的正体支配就意味着联结，意味着以一种整体的态度来保存历史。

所以mkm（支配与联结）与电锯（切断与决裂）实际上是人性本身对于恐惧的态度。德国哲学家海德格尔认为，“畏”是人生在世的基本生存情态。他根据德语的语法与语义区分两种在中文中相近的情感：“畏”（德语：Angst）与“怕”（德语：Furcht）。他认为怕是对某个对象的害怕（在德语里“怕”这个词后面要接具体的名词与宾语），而“畏”是一种对于不可名状的“畏”（不是对任何具体的对象）。“怕”只是对某物的危害产生的一时的情感，而不对于任何具体对象的“畏”，才人类对于未知世界的根本态度，即人生在世的生存情态。

楼主认为，mkm与电锯对应的本源正是人类在世界中生存，面对不可名状恐惧的必不可少的两种态度。mkm的理性与支配不断克服外物的威胁与，使得不可见的可怕之物成为被人类支配的明晰之物。而电锯的切断代表一种决裂：在不可名状的恐惧面前切断与其的连结，达到一种“决断”，即不以支配并将外物纳入连结为手段，而是尝试切断自身受外物的影响。通过超越外物对于自身的影响，从自己内在的本源处，寻找一种本真的决断态度，以自身为根基，面对不可名状与不可纳入支配之中的恐惧。归根结底，电锯并非吞噬，而是切断。被遗忘的不是被吞噬，而是人与被遗忘者的连结被电锯切断。从理性认知的态度来说，这或许是某种逃避。但正是这种暂时的“逃避”，使人能从无尽的物化与异化（这正是支配所带来的）中抽出身来，去体验自身本真的生存。

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“我喜欢人，就像人喜欢狗。” 从支配与理...

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好耶，我逐渐理解了一切