我还没有看完浮士德，但我想说说我的想法:《浮士德》不是一个坏人。因为他对知识追根问底，最后仍无法找到他想要的东西“根源”，所以他很痛苦，甚至想要自杀。这时梅菲斯特找到了他。他察觉到了浮士德内心的绝望。因此，他向浮士德的承诺，如果浮士德将灵魂出卖给恶魔，那么他就会带他的去经历那些他没有经历过的东西。对于浮士德来说，他将经历那些他本没有经历过东西，他或许对知识很有了解，但对于世事的周遭，他不懂得像一个孩子。在一个恶魔的引导下他做错了许多事情，他辜负了一个女孩子的爱。这些都是错的，而且在我罪大恶极。但在最终，浮士德好像醒悟了，他后悔了，他仍然继续追求上进。最终他得到了作者的原谅。得到上帝的原谅。或许作者想通过浮士德这个人物表达一种精神。一个人不断的沉浮，上升，最后终于到达最高点。到达至盛的境界的一种经历的过程。社会中不会真的出现这样的人，现实生活中你很难找到他的真正存在。他不会对你的社会主义构成危险。你应该去尝试着思考一些更加深入的东西:于人的精神与人的内心。而不是一个阶级对另外一种阶级制度的影响，或者是危害。（才华疏浅，仅表薄见）

希望大家能说说自己的看法，但言词切勿过激。

从浮士德的所作所为来看，他并不能称作一个好人。但是设身处地的思考一下，我认为他大概还是可以算作一个好人，甚至是一个顶好的人。上帝与魔鬼梅菲斯特的打赌，实际上是一种肯定的向上的力量与否定的堕落的力量的对抗，而这种对抗的矛盾点就在于浮士德。从浮士德的行为来看，在情感问题上是在是个渣男，害得玛格丽特一家家破人亡，在政治生活中也只不过是个供国王找乐子的小丑，在自己追求梦想的过程中，到死也没能建设出那个理想国度。但是这样一部内涵深刻的文学作品，我们不能只是从表面故事去理解，多多少少的或深或浅的应该看到他的一部分深层含义。即使从故事本身来说，浮士德在拥有魔鬼的力量以后，并未成为罄（qing）竹难书的大恶人，他确实做了许多错事害得许多无辜的人失去了生命，但是我们不应该站在道德的制高点上朝他开枪，试想一下，如果我们变成了浮士德，我们会变成什么样呢。浮士德是精通法学神学等多种学术的博士，他必然是极其善于利用理性压制欲望的，就是这样一个人在魔鬼和欲望的诱惑下都做了许多错事，换成一个普通人少说也得变成水浒传里的高衙内或者高俅蔡京，甚至变成希特勒那种妄想统治世界的疯子吧。我认为我们应该正视人性，趋利避害的生物天性让人性本身就带有着对欲望和享乐的渴求，在规则束缚下的我们尚且会贪图玩乐，追逐名利，更不要说有魔鬼的诱惑和其力量加持的浮士德了。孟子曾说他善养浩然之气。胸中一点浩然气，天地千里快哉风。浮士德在与魔鬼同行的旅程中其实同样也在孕养浩然之气。他从未停止过积极进取，他对于魔鬼的要求是不断积极向上的。刚重返青春的他还在追求放纵的情欲，但当他与玛格丽特的故事惨淡收尾以后，他并未一蹶不振，而是追求更高更远的东西，政治追求，古典美学，理想抱负，他对于好的事物和积极向上的精神是永不满足的。我们讲修身齐家治国平天下，浮士德在各个步骤其实都不尽人意，但是这并没有打到他，每一次失败他都有在反思，并转而追求更高级的乐趣与理想。浮士德的故事告诉我对世界不要失去希望，对世界不要失去希望，除了一定要好好活着之外，其实还有一层意思，就是当我们对这个世界给予善意后，如果非但没有得到善意的回报，甚至只有恶意，这个时候，能够不失望，才是真正的希望。不断追求理想，给予善意的浮士德，没有收获到回报，却从未失去希望，这也终究成为他在生死一线之间获得上帝救赎的契机。