现在有很多天才，自己一个人就在译经了，他这些基本条件都没有具足，他就从巴利文、梵文什么，《金刚经》就直接把他翻过去英文，到底他翻的懂不懂，他根本不知道。他不懂得佛陀的思维模式，更不懂得当时记下这部经的时候的思维模式。因为记经家他的时代背景跟我们的时代背景不一样，记经家的时代背景跟佛陀的时代背景也不一样，所以他的思维模式是独立的。然后翻译到中文来，就翻译者本身的思维模式，用词、用句又不一样。
　　有本书这样写，说佛经里面有很多都有暗示作用，就告诉我们，他的语言模式里面还有另外一层意义，他在写这篇文章的时候是在批评。这一个断见的学者，他也已经看到佛经里面有某种暗示作用，其实那个暗示就是记经家的这种思维模式，那个暗示作用在翻译者来讲，有的会让他显出来，有的不让他显出来，这个显与不显是译经家的思维模式，你看看，你一个人读经就要越过这重重障碍。

很多人喜欢读论，譬如说这一部是贤首国师写的，直接就跟贤首国师对话，但是，你要了解到经法的原意不容易。而且你读论还有一种更严重的障碍，就是这部论本身，思想家在记录的时候，他是一整套的系统，他这一个系统里，前面没有弄清楚后面你就不懂。经典不一样，你前面不懂，后面还可以开悟，不是一定就要从前面开悟到后面。但论就不一样，所以你会看到他有次第，论一定有次第，而经没有次第。直接读论有好处，直接跟祖师的思维模式来沟通，但是你要了解，这部论所诠释的那部经的思想的话，这个很麻烦。你要四套思维模式，原来就有三套，再加上祖师的论文又一套，而且他这个论又是完整的思想系统，你要不走进去，你还没被框住，你走进去就一定被框住。

我们很多同修，听了经以后老是问，师父，你讲的很好，这语出何处？我说语出你刚才听的那一处，没有其他地方有。你要知道，走过这四个思维模式以后出来的，才是你的思维模式，所以要产生自己的思维模式变成第五个。第五个要产生，前面四个一定要全部通，假如前面四个思维模式你不通，你自己的思维模式绝对没办法产生。
　　在古人写作很简单，贤首国师在写的时候，他面对的就是译经家，这个《六十华严》是另外一回事，实叉难陀在译《八十华严》的时候他就在场。当时译经家很多，他很能够体会到译经家的思想，同时在那么多大德的交谈当中，他有那个福报，他是国师，镇国沙门嘛，当时在京都里面跟这些大德来往有他特别的地方。这些译经大德，这些饱学之士，他能够把印度的思想背景讲出来，然后译经家的思维模式他也懂得，剩下的只是一个佛陀的思维模式而已。当你懂得禅宗的那一法，如何因指望月，那个思维你一了解，把这两个思维模式并起来，佛陀的思维模式你也能够参透，既然能够参透，与十方诸佛同一鼻孔出气，自己写个论就很简单。

我们现在不一样，前三者对我们来讲有很大的障碍，要深入祖师的这一部著作，你要自己在那边摸索，而且进去必须要乖乖的，受他思想框框的限制，然后把自己历练到炉火纯青的地步，你才有可能入古人心。你这样入古人心以后再走回来，用你自己的语言去表达这个境界，那个时候你才有可能重新把华严的经跟疏钞、论作做一番整理，这个时候你的思维模式就能很快可以形成。
　　你假如不读论，直接从经典下手，也可以，那看你的根器了，你可以少掉一个媒介的负担，直取佛果。但是你假如没有那种敏锐的警觉性，我告诉你，经典你打开，哇，不读华严不知佛家富贵，富贵在哪里？天知道，反正每天打开来念都觉得很舒服，里面讲什么不懂，你必然会产生这种现象。因为这里面纠缠不清的三种思维模式，你要怎么样去厘清，有时候我们在讲经的时候讲到那边，我都一言以蔽之，一语带过，不是不讲，是听不懂，讲的人很清楚，但听的人很糊涂。因为讲到这些，这是译经家的思维模式，这是佛陀的思维模式，这是写经家、记经家的思维模式，你怎么会听懂那些呢？而且，同样一个偈颂里面，那个表达方法，可能三种思维模式同时出现，要讲到这边就太微细了，所以，通常我们就跳过去了。

这个部分要来写博士论文，告诉各位，绝对是呱呱叫，虽然你现在没有资料可以直接证明，说什么是什么，但是你可以这样把他分析出来，可以把他分的出来。这个是我们提供给各位作参考的。
　　为什么很多人很反对看现代人的论作，他会说现代人都是乱写一通，为什么会乱写？因为现代人，第一个，没有自己的思维模式，第二个，又没办法掌控到古人的思维模式，第三个，经典里面的思维模式更不用说，那么他写出来的东西当然就乱七八糟。就算他是一部很好的书籍，很完整的著作，拥有他的思维模式，这样来讲，你也发生一个问题。你要了解这部经，本来要经过三个思维模式，加上古人的思维模式，再加上现代这个人的思维模式，五层了，你必须透过这五重障碍，然后产生你自己的思维模式，那就累了，所以越往后，众生读经论会越困难。

现在这辈子在这个地方，各位听到我这样分析，听的还蛮清楚的，你自己设想看，假如下辈子再来听，给你一转身再过来，要不要五十年？五十年后再听，你就完了，最少你一定要五个思维模式以上的障碍，因为你还要再看一个现代人的写法，那你就累了。你万一这么一转身，不知道到哪个净土去再回来的话，那更糟了，说不定已经重叠到十个思维模式了。我告诉你，不只是这个样子，越往后，因为他的层叠太多，重叠的太多，要看出这些思维模式的状况，就越不容易看。
　　现在我们这样讲，在全世界，你大概没有办法找出第二个地方能听得到这样的讲法，你能够肯定五十年后谁讲吗？我是不保证再活五十年的，你可以放心，不过六十年我会考虑考虑就对了。所以读论有他的好处，但是我们也知道他的障碍，你把这个基础铺好以后，要超越就很简单了，这是一个核心问题。
撷自《探玄记》

不只是思维模式，还有每个人理解中的偏差，所以都只能作为参考。最终还是要自己思考。