佛说八阳神咒经
　　西晋月氏三藏竺法护译
　　闻如是：
　　一时，佛在王舍城灵鸟山中，时与大比丘众千二百五十人、菩萨千人俱，皆如弥勒菩萨等。
　　佛告舍利弗：“东方去是过一恒沙，有佛刹，佛号快乐如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名不可胜。
　　“舍利弗！东方去是过二恒沙有佛刹，佛号月英幢王如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名欢乐。
　　“舍利弗！东方去是过三恒沙有佛刹，佛号等遍明如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名喜爱。
　　“舍利弗！东方去是过四恒沙有佛刹，佛号分别过出清净如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名内哙。
　　“舍利弗！东方去是过五恒沙有佛刹，佛号等功德明首如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名无狐疑。
　　“舍利弗！东方去是过六恒沙有佛刹，佛号本草树首如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名无毒螫。
　　“舍利弗！东方去是过七恒沙有佛刹，佛号过宝莲华如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名莲华香。
　　“舍利弗！东方去是过八恒沙有佛刹，佛号宝乐莲华快住树王如来、无所著、等正觉，今现在说法，国土名甘音声称说。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来清净国土，彼方无五浊、无爱欲、无女人、无意垢、无咒诅、无相择。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来，若有善男子、善女人，闻是八佛名者，受持讽诵读奉行者，终不堕三恶道，除五不中止罪。
　　“复次，舍利弗！是善男子、善女人，若有持是八佛名及国土名者，受持讽读奉行之者，以是功德，若发菩萨心，所生处常遇陀邻尼、常遇相好、常遇相音、常遇右转福。是善男子、善女人，奉行是八佛教令，如其正行者，女人所生处转为男子。
　　“复次，舍利弗！诸佛如来，是善男子、善女人，以平旦净澡漱、正衣服，昼夜各三时奉读是经，得功德无量，第一四天王常拥护。是善男子、善女人，若在县官中当读是经、若在怨家中当读是经、若在盗贼中当读是经、若在水火中当读是经、若在海水中逢风浪恐怖当读是经、若在军兵对斗中当读是经、若为蛊毒所中当读是经、若闻恶鸟鸣若恶梦当读是经、若为龙神所中当读是经、若为诸魔所中恐怖毛起者当读是经、若有急恐病疫疾痛者，持是八阳咒经咒之，立得除愈。”
　　是时，佛说要偈：
　“是土无如来，　　持是国土名，
　　一切众恶除，　　疾得登正道。
　　所生常遇佛，　　见觉大欢喜，
　　照是世上尊，　　等心供事之。
　　百劫以无数，　　着常当离之，
　　疾逮泥洹道，　　奉是诸佛名，
　　今现诸如来，　　奉行明教名。
　　为人朴直软，　　在在见所生，
　　端正相好具，　　巨亿万家生。
　　勇猛好布施，　　为人不悭贪，
　　女人闻是要，　　踊跃大欢喜，
　　去离女人身，　　所生为男子。
　　诸兵不敢害，　　蛊道亦不幸，
　　县官及盗贼，　　终不害是人。
　　五魔不能娆，　　将帅及官属，
　　奉行是经者，　　不能中得便。”
　　尔时，第一四天王、弥勒菩萨等，白佛言：“我.曹当共拥护持是八阳咒经一切学者，我.曹当并力拥护，病者令愈。”
　　佛说：“如是。”
　　第一四天王、弥勒菩萨等比丘众，及诸天龙、鬼神、人民、阿须伦，闻经欢喜，为佛作礼而去。
　　八菩萨名：
　　第一名颰陀和菩萨、第二名罗那邻竭菩萨、第三名憍曰兜菩萨、第四名那罗达菩萨、第五名须深菩萨、第六名因抵达菩萨、第七名摩诃须和萨和菩萨、第八名和轮调菩萨，是八人求道以来其劫无数，今未取佛。
　　是八人本俱学道时，俱愿八方、上下人民皆共使得佛。若有急者，当使呼我八人名字，即自得解除。若寿欲尽时，我八人便当飞行往迎之。愿持此一字之功德，愿一切人皆如八菩萨快也。
　　佛说八阳神咒经

佛说八部佛名经
　　元魏天竺婆罗门瞿昙般若流支译
　　闻如是：
　　一时，佛游维耶离奈女树园，与大比丘众俱，比丘千二百五十、诸菩萨无央数。
　　尔时，有长者子，名曰善作，从城中出，诣奈女园，到世尊所，稽首足下，右绕三匝，却住一面，叉手白佛：“欲有所问，大圣见听，乃敢自陈。”
　　佛告善作：“恣所欲问，如来当具分别解说。”
　　善作见听，便白佛言：“唯天中天，宁有诸佛修行本愿自致正觉，今现世讲说经道？大圣愿宣诸佛之名，闻之执持，戴着顶上，咨受所说，稽首归命，颁宣功勋，无复众难，不趣三涂，闻诸佛名，人若非人不得其便，若在县官，说诸佛名，无能撗枉夺其所有，而性坚强，不怀怯弱，安隐得胜，又入战斗，刀不伤身，箭射不入，阅叉诸鬼、诸天龙神无敢娆者，师子、虎狼、野兽、弊虫无能害者。”
　　佛告善作：“谛听！善思念之！当为汝说，拥护除难，无恐获安。”于是善作受教而听。
　　佛言：“东方去此，有佛号奉至诚如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰名闻迹。
　　“复次，东方有佛号固进度思吉义如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰莫能当。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号观明功勋如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界名吉安。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号慈英寂首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰无恚恨。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号真性上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界名曰去杖。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号念众生称上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰炽盛首。
　　“复次，东方有佛号踊首高超须弥如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰曜赫热首。
　　“复次，东方去此佛土，有佛号胜耻称上首如来、至真、等正觉，今现在说经法，世界曰爱乐。
　　“假使有人遥闻东方诸如来号，受此诸佛世尊之名，谛奉善思抱在心怀，持讽诵读，纵使诸佛戒德智慧道本平等；又诸刹土庄严清净殊异之德，卓然无侣，无有尘垢，无有女人污秽之难，亦无五浊勤苦之患，三涂之厄，无沙砾石荆棘沟坑。”
　　佛言：“善作！若有能持奉是诸佛世尊之名，颁宣远近，上夜觉寤而起经行，叹咏诵说此诸佛名，中夜后夜起一心住，舍此无益，念所增修，如是行者，德行日进，终无损耗也。”
　　佛告善作：“汝当乐此八佛名经，佛以斯法教族姓子，怀抱在心勿得忘舍，寻时精修便当逮见八千诸佛。”
　　善作于是闻圣教诏，则以宝华价直八千两金，供散世尊，稽首佛足，右绕三匝，却行而坐。
　　时天帝释在于彼会，前白佛言：“唯然大圣！我已受此八佛之名，以讽诵读抱在心怀。唯天中天，吾身当勤精进奉行是八部场诸佛尊名，思惟专念不离食息，贵重恭敬为无上宝。”
　　佛告天帝：“以是之故，天、阿须伦共战斗时，若有恐惧，拘翼当念可无所畏。所以者何？假使有人赞叹称誉诸如来名八部经典，则为颁告无所畏业；宣诸如来经典名者，不遇恼热众患之难；若能显传诸如来名经典之要，则宣太平丰熟之世；能传诸佛经典名者，则宣安隐除去大患；能传诸佛经典名者，则为宣布寂然燕坐；若传诸佛经典名者，则离一切无数恐惧；若能传此诸佛名经，梦安觉欢，不畏县官，水火盗贼，怨家债主自然避去，鬼神、罗刹、妖魅、魍魉、薜荔、厌鬼皆不敢当；若入山陵、溪谷、圹路，抄贼劫掠自然不现，师子、虎狼、熊罢、蛇虺悉自缩藏。所以者何？诸佛至尊德过须弥，智超江海，慧逾虚空，独步三界无能及者，十方一切莫不蒙度。”
　　佛说如是，长者善作及天帝释、诸比丘僧，一切会者，诸天、龙神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。
　　佛说八部佛名经

八吉祥经
　　梁扶南三藏僧伽婆罗译
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众一千二百五十人俱，菩萨摩诃萨八万人，及诸天龙、鬼神等。
　　尔时，世尊告舍利弗：“从此佛世界，向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天胜，彼土有佛，名善说吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土有佛，名普光明如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过三恒河沙等世界，有世界名可爱游戏，彼土有佛，名战斗胜吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼世界，向东方过四恒河沙等世界，有世界名善清净聚，彼土有佛，名自在幢王如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过五恒河沙等世界，有世界名无尘聚，彼土有佛，名无边功德光明吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过六恒河沙等世界，有世界名无妨碍游戏，彼土有佛，名无障碍业柱吉如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土有佛，名妙华勇猛如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！从彼佛世界，向东方过八恒河沙等世界，有世界名美声，彼土有佛，名宝莲华安住王如来、应供、正遍知，今现在说法。
　　“舍利弗！此八佛土皆悉清净，无有女人亦无五浊。
　　“舍利弗！若善男子、善女人住大乘者，闻此八佛名号，受持不忘，并为他说，若生三涂、八难处者，无有是处。若有女人闻八佛名号，自能忆持，兼为他说，若更受女身，无有是处。
　　“舍利弗！若善男子、善女人，住于大乘，闻此八佛名号，闻已受持，为他人说，今世后世常有神通，得乐说辩，深修禅定，具陀罗尼，六根清净，恒值圣人，无天龙、夜叉、人及非人、盗贼、水、火、毒药等畏，一切怖畏皆悉除灭，卧觉常安，无诸恶梦，常为诸天之所守护。”
　　尔时，世尊说此祇夜：
　“若有善男子，　　及以诸女人，
　　闻八佛号名，　　忆持为人说，
　　身心常安隐，　　无有诸恐怖。
　　系念不忘失，　　灭无量劫罪，
　　后生天人中，　　远离诸恶趣。
　　六根常清净，　　端正有威德，
　　八部诸善神，　　是夜常守护。
　　人天所恭敬，　　供养生忻喜，
　　夜叉及非人，　　盗贼与刀杖，
　　水火毒药等，　　此畏皆悉无，
　　卧觉恒安隐，　　无有诸恶梦。
　　利根有智慧，　　常乐闻正法，
　　闻已生信心，　　得深妙法者，
　　口气无臭秽，　　精进为他说，
　　众魔及外道，　　无有敢干乱。
　　女人闻佛名，　　忆持为他说，
　　尽此女人报，　　后生不复受。
　　诵持为人说，　　八佛之名号，
　　得诸功德果，　　如上之所说。
　　是故有智者，　　惟当念受持，
　　一心怀忻喜，　　不应起放逸。”
　　佛说此经已，长老舍利弗等诸大比丘，并诸菩萨摩诃萨众，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。
　　八吉祥经

八佛名号经
　　隋天竺三藏阇那崛多译
　　如是我闻：
　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱；复有大乘众菩萨摩诃萨十千人俱。
　　尔时世尊，与无量无数百千万众，前后围绕，而为说法。
　　尔时，尊者舍利弗，于大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，而白佛言：“世尊！我有疑心，今欲发问，惟愿如来怜愍众生，为我解说。”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善男子！随汝所问，若有疑心，吾当为汝分别解说。”
　　时，舍利弗蒙佛印可，许决疑网，欢喜踊跃，即白佛言：“世尊！颇有现在十方世界诸佛世尊，往昔愿力常为众生现在说法，彼诸如来所有名号，若善男子及善女人，欲得诵持此诸佛名，若读、若闻及以书写，缘是功德，便于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，无所缺减，至于无上正真之道，速得成于阿耨多罗三藐三菩提者不？”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善哉，善哉！善男子！汝所咨问真妙辩才，为于来世无量众生广作利益，慈悲哀愍一切天人，能问如来如斯奥义。是故，汝今谛听谛受，善思念之，吾当为汝分别解说。”
　　舍利弗言：“唯然世尊！愿乐欲闻。”
　　尔时，世尊告舍利弗言：“善男子！东方去此过一恒河沙世界，有一佛刹名难降伏，于彼国土有佛世尊，号善说称功德如来、至真、等正觉，于今现在为诸大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过二恒河沙世界，有一佛刹名无障碍，于彼国土有佛世尊，号因陀罗相幢星王如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过三恒河沙世界，有一佛刹名曰爱乐，于彼国土有佛世尊，号普光明功德庄严如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过四恒河沙世界，有一佛刹名曰普入，于彼国土有佛世尊，号善斗战难降伏超越如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过五恒河沙世界，有一佛刹名曰净聚，于彼国土有佛世尊，号普功德明庄严如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过六恒河沙世界，有一佛刹名无毒主，于彼国土有佛世尊，号无碍药树功德称如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过七恒河沙世界，有一佛刹名侧塞香满，于彼国土有佛世尊，号步宝莲华如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“复次，舍利弗！从此东方过八恒河沙世界，有一佛刹名妙音明，于彼国土有佛世尊，号宝莲花善住娑罗树王如来、至真、等正觉，于今现在亦为大众说微妙法。
　　“舍利弗！是等诸佛如来、至真、等正觉，如是佛刹清净无秽，无有五浊，复无五欲，其中众生无有谄曲虚伪之心，亦无欲行及以女人。
　　“复次，舍利弗！若善男子及善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，彼善男子及善女人，若堕三恶道者无有是处；惟除五逆、诽谤正法及谤圣人。
　　“复次，舍利弗！若善男子、善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，如是之人乃至菩提，于其中间生生之处常具五通，兼复逮得诸陀罗尼，六根完具无诸残缺，常得欢喜身毛右旋。
　　“复次，舍利弗！若善男子及善女人，得闻彼等诸佛世尊如是名号，既得闻已能自受持读诵修行，复为他人宣扬显说，彼等众生所在之处，县官、恶贼不能得便，火不能焚、水不能漂，恶龙恶蛇不能毒害；若行若住，师子、虎狼、熊罴、豺豹，夜叉、罗刹、诸恶鬼神、鸠槃荼等及人非人，能作惊惶无有是处，惟除宿殃。
　　“复次，舍利弗！若有女人，能厌其身，系念专心，受持读诵如是世尊诸佛名号，复为他人分别显说，寿终之后，更复受于女人身者，无有是处。
　　“复次，舍利弗！若有善男子、善女人，于静夜中能诵如是诸佛名号，是等众生，于现世间所作功业皆速成就，日日增长，无诸障碍。”

　尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
　“若有诸众生，　　能持是佛名，
　　悉舍诸恶道，　　速生于善处。
　　常在诸佛前，　　恒闻说妙法，
　　既睹无上尊，　　随心而供养。
　　诵持佛名故，　　超亿千万劫，
　　一切诸烦恼，　　疾成得菩提。
　　若人满七日，　　能诵是佛名，
　　即得清净眼，　　便能见诸佛。
　　若有闻佛名，　　即能诵持者，
　　随其所生处，　　常为他所敬。
　　相好形端正，　　常生福乐家，
　　喜心行大舍，　　聪明不放逸。
　　若有诸女人，　　闻此佛名故，
　　自诵为他说，　　其福不可量，
　　于此寿终已，　　必舍女人报，
　　得受丈夫身，　　生生常利根。
　　诵持佛名故，　　多百亿劫中，
　　口气常芬馥，　　恒如栴檀香。
　　彼等诸大仙，　　如是诸名字，
　　若能诵持者，　　细心不放逸。
　　诵持佛名故，　　父母及兄弟，
　　并余诸眷属，　　终无异苦恼。
　　诵持佛名故，　　一切魔波旬，
　　黑闇众眷属，　　终不能障碍。
　　恶毒不能害，　　刀杖及火等，
　　县官恶贼盗，　　一切不能伤。
　　诵持佛名故，　　千亿诸劫中，
　　常生宝莲华，　　威相神通具；
　　常在虚空中，　　遍不思议刹，
　　观诸异佛土，　　刹中清净者。
　　证无上道已，　　普为诸杂类，
　　诸天及世人，　　能作归依处。”
　　佛说是经已，长老舍利弗及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，欢喜奉行。
　　八佛名号经

佛说十吉祥经
　　失译人名今附秦录
　　如是我闻：
　　一时，佛在罗阅祇耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人、菩萨五千人俱。
　　尔时，世尊与无央数百千人，前后围绕而为说经。
　　时大会中有一大士，名离垢盖，承佛威神，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，叉手合掌，前白佛言：“今可现有诸佛世尊如来、至真、等正觉，若有善男子、善女人求佛道者，闻其名号受持读诵，疾得不退转于无上正真道？”
　　佛告离垢盖太士：“善哉！善哉！族姓子乃能作是问，多所利益。
　　“有，族姓子！东方去此度一恒沙数诸佛世界，有世界名方庄严，其刹有佛，名大光耀如来、至真、等正觉，今现在说法。
　　“复有，族姓子！东方度二恒沙数诸佛世界，有世界名谛胜诸胜，其刹有佛，名慧灯明如来。有世界名金刚，其刹有佛，名大雄如来。有世界名净尊住，其刹有佛，名无垢尘如来。有世界名金光明，其刹有佛，名上像幢十盖王如来。有世界名大威神，其刹有佛，名威神自在王如来。有世界名香熏，其刹有佛，名极受上影王如来。有世界名宝严，其刹有佛，名内宝如来。有世界名海灯明，其刹有佛，名大海如来。有世界名十力灯明，其刹有佛，名十力现如来。当知，离垢盖！若善男子、善女人求佛道者，恒边沙刹满中七宝持用布施如来、正觉，若善男子、善女人，闻此佛名受持讽诵执在心怀，于大众中为人广说，此之功德过前功德。”
　　重欲解义，而说偈言：
　“如恒边沙，　　诸佛世界，　　满中七宝，
　　持用布施，　　若有得闻，　　诸佛名号，
　　信乐不忘，　　功德过前。
　“若闻诸佛名，　　讽诵莫忘失，
　　其人不宜疑，　　言我不成佛。
　　六通无穷尽，　　至于无数劫，
　　其身当金色，　　相好以庄严。
　　若持佛名号，　　过于十亿劫，
　　疾得成正觉。”
　　佛说经竟，离垢盖大士、诸菩萨等，天龙、鬼神及世间人，咸皆欢喜顶受佛教。
　　佛说十吉祥经

佛说灭十方冥经一卷
　　西晋月氏国三藏竺法护译
　　闻如是：
　　一时，佛游于迦维罗卫释氏精庐尼拘类树下，与大比丘众俱，比丘千二百五十人，诸菩萨无央数。
　　佛以明旦着衣持钵，与诸比丘眷属围绕入城分卫。时，有释种幼少童子，名面善悦，严驾车乘，晨朝出城。遥见世尊与诸圣众，而俱发来，至于佛所，下车步进，稽首佛足，右绕三匝，却住一面。
　　时面善悦忧戚低头，佛以预知，故而问言：“童子所奏，而早出城，心怀忧灼，颜色惨戚。”
　　面善悦白佛言：“唯天中天！今我二亲身不安和，横为人非人所见侵娆，昼夜寤寐不得宁息，出入行步亦见逼恼。又我之身虽处大国，遭此困厄穷苦无赖，窃自思惟不知何计，不审当设何等方便？假遇怨贼，或遭非人妖蛊奸邪，无以防护。唯愿世尊，告示以法，随时救济，令无娆害。”
　　佛告面善悦：“谛听！谛受！善念持之，当为汝说拥护之法。”
　　时，释幼童子受教而听。
　　佛言：“东方去此，过于八千那术佛土，有世界名拔众尘劳，其佛号等行如来、至真、等正觉，今现在说经法。人若东行，先当稽首归命供养于东方佛，则无恐惧莫敢侵娆。所欲游行，有所兴作，悉当如愿，志未曾乱，如心所念，辄得成就。”
　　佛时颂曰：
　“先奉最正觉，　　等行大圣人，
　　然后东向行，　　尔乃无恐惧。”
　　佛告童子：“南方去此，过于十亿百千佛土，有世界名消冥等要脱，其佛号初发心念离恐畏归超首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲南行，当遥稽首归命彼佛尔乃发进，一心专念意不离佛，则无恐惧不遇患难。”
　　佛时颂曰：
　“已离于众想，　　童子当修是，
　　若行至南方，　　不复遇恐惧。”
　　佛告童子：“西方去此，如恒河沙诸佛刹土，有世界名善选择，其佛号金刚步迹如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲西行，先当讲说思惟，本净之法永无所见，无起无灭寂然清净，先当稽首礼于彼佛，一心归命尔乃发进，则无恐惧不逢患难。”
　　佛时颂曰：
　“诸法无所生，　　亦无有所灭，
　　晓了知此者，　　则为无恐畏。”
　　佛告童子：“北方去此，过二万佛土，有世界名觉辩，其佛号宝智首如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲北行、设在家居，稽首作礼归命彼佛，尔乃发进，则无恐惧不遇患难。”
　　佛时颂曰：
　“若在于家中，　　一切诸居业，
　　所有赍北行，　　则无所畏惧。”
　　佛告童子：“东北方去此，过于百万亿佛土，有世界名持所念，其佛号坏魔慢独步如来、至真、等正觉，今现在说经法。又彼如来诣佛树下，适一心坐，化于三千大千世界诸魔官属及诸魔天，悉劝立之于不退转，当成无上正真之道。是为如来诣树下时之所感动。若诣东北方，当遥稽首归命彼佛，然后乃进，所在获安，则无所畏。”
　　佛时颂曰：
　“始从初发意，　　则降伏魔兵，
　　心常念此佛，　　寻便无恐惧。”
　　佛告童子：“东南方去此，过二恒河沙等佛土，有世界名常照曜，其佛号初发心不退转轮成首如来、至真、等正觉，今现在说经法。其如来本为菩萨时，常兴众行不退转轮义，布施、持戒、忍辱、精进、禅定不乱、成就智慧，是为如来本为菩萨时之所感动。若东南行，先当稽首五体投地，一心归命，然后乃进，则无恐惧。”
　　佛时颂曰：
　“先五体作礼，　　然后乃出家，
　　在欲所至到，　　则不逢贼害。”
　　佛告童子：“西南方去此，过于八万佛土，有世界名覆白交露，其佛号宝盖照空如来、至真、等正觉，今现在说经法。若西南行，先当稽首彼方如来，以华遥散念于无相，然后乃进，则无恐惧。”
　　佛时颂曰：
　“供养等正觉，　　以华而奉散，
　　用无相之心，　　则无有恐惧。”
　　佛告童子：“西北方去此，过六恒河沙佛之刹土，有世界名住清净，其佛号开化菩萨如来、至真、等正觉，今现在说经法。其佛国土清净无秽，亦无爱欲、无有女人，离于五欲。若西北行，先礼彼佛，自归悔过净修梵行，然后出家，则无恐惧。”
　　佛时颂曰：
　“先当修梵行，　　然后出于家，
　　安隐不遇贼，　　所在无众难。”
　　佛告童子：“下方去此，过九十二垓佛之刹土，有世界名念无倒，其佛号念初发意断疑拔欲如来、至真、等正觉，今现在说经法。若欲坐时、若夜卧时，念斯如来稽首自归，常以普慈念救众生，然后坐卧，则无恐惧，所愿必果。”
　　佛时颂曰：
　“普慈念众生，　　定坐若卧眠，
　　于梦若寤寐，　　则无有恐惧。”
　　佛告童子：“上方去此，过六十恒河沙等佛土，有世界名离诸恐惧无有处所，其佛号消冥等超王如来、至真、等正觉，今现在说经法。若从坐起，常礼彼佛自归供养，常怀慈心愍于众生，然后起行，则无恐惧，在所至奏，则获吉安，用是念故，常得拥护。”
　　佛时颂曰：
　“常怀慈等心，　　愍于众生类，
　　用哀群生故，　　则无有恐惧。”

佛告童子：“汝当谛受此诸佛名，奉持思惟怀抱在心，所欲至到，则无危难。”
　　面善悦释种童子前白佛言：“我已奉受此诸佛名，怀抱在心思惟奉行，其事无量，自立己心，我见十方无所蔽碍。如今向者世尊所说，宣传经道及诸佛名，皆如所闻，审谛无异。”
　　时彼众会满百千人闻佛所说，皆从坐起，整服长跪，而白佛言：“如来、至真、等正觉，大慈普覆，乃为我等说此经典，我及一切皆见诸佛，内外通彻无有阴冥，如佛所说，无有异也。”
　　于是，舍利弗前白佛言：“此族姓子等，得眼清净何其速疾，睹见诸佛无所挂碍，功德之力乃如是乎！为是诸佛威神所接？将自宿命福勋所致耶？”
　　佛语舍利弗：“是佛威神，亦本功德也。”
　　尔时，佛放大光明普照十方，地即大动，天散华香，箜篌乐器不鼓自鸣。贤者阿难即从坐起，更整衣服，长跪叉手前白佛言：“于今何故，现大光明无所不照，地复大动、天散华香？”
　　佛告阿难：“汝为宁见满百千人，叉手自归佛前者不？”
　　阿难对曰：“已见。世尊！”
　　佛言：“此百千人以是德本所兴立行，无央数劫不归恶趣，各各更历恒河沙等世界，为转轮圣王主四天下。一作圣王常见诸佛，而得由已志愿如意，然后于世当得成佛，号曰立眼清净如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐，皆同一字，各各异界而成其道。”
　　佛适授此诸族姓子决，应时地神及虚空神，佥然举声而称扬曰：“斯诸族姓功德无量。”其声乃彻于四天王、忉利天、炎摩天、兜术天、不憍乐天、化自在天；乃至魔界，上通梵天及第二十四阿迦腻吒天，悉共歌叹：“难及，难及！至未曾有！诸佛世尊威恩可济，巍巍堂堂乃如是乎！劝发显化诸族姓子而授其决，当成无上正真之道，慧无挂碍普见悉达。”
　　面善悦释种童子前白佛言：“今此经典号名云何？以何奉持？”
　　佛告童子：“此经名曰‘灭十方冥’。所以者何？念十方佛一心自归，心中坦然如冥睹明，无复恐惧，是故名曰‘灭十方冥’，当奉持之；又复名曰‘如来所叹’，当奉持之；又复名曰‘了无相法’；又复名曰‘空无所有’，殷勤执持。”
　　佛告童子：“假使有人受此经典，持讽诵读，为他人说，具足备悉令不缺减，速成所愿。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持此经，而讽诵读终无恐惧。若到县官不见侵抂；若行贼中不见危害；若行大火中，即为消灭；若行水中，终不没溺。天、龙、鬼神、阿须轮、迦留罗、真陀罗、摩休勒，弊恶之神及余众鬼、人若非人，无敢触者。师子虎狼、猛兽熊罴，无敢近者。饿鬼、魍魉，及反足鬼、溷边诸鬼，无能娆者，亦无所畏。若在闲居旷野树下，露地独处，则为如来之所建立而见拥护。若族姓子、族姓女，受此经典，持讽诵读、书着经卷者，已曾供养过去诸佛，殖众德本，所作功德欲办。”
　　尔时，佛告贤者阿难：“假使有人今面见佛，至心供养衣被、饮食、床卧之具、病瘦医药，不如有人受持是经，书讽诵读、载着竹帛、为他人说，则为具足供养于佛。”
　　时天帝释与无央数诸天俱来，各赍天华，供养散佛，而白佛言：“吾当将护持此经者。”
　　四天王及上诸天，各赍华香以供养佛，各白佛言：“我当拥护族姓子、女，受此经典持讽诵读、为他人说，若着竹帛载持经卷者，所在游居周匝营护，令无伺求得其便者。”
　　佛说如是。天帝释众、面善悦释种童子，及四天王、天、龙、鬼神、阿须伦、世间人，闻经欢喜，作礼而退。
　　佛说灭十方冥经

　　受持七佛名号所生功德经
　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译
　　如是我闻：
　　一时，佛薄伽梵，在室罗筏住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，及诸天人、阿素洛等，一切大众前后围绕。
　　尔时，世尊告舍利子：“吾今愍念一切有情，略说受持七佛名号所生功德，令受持者当获殊胜利益安乐。汝应谛听！极善思惟，吾当为汝分别解说。”
　　舍利子言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
　　佛告舍利子：“于此东方，有一佛土，名曰离垢众德庄严，彼土有佛，名日轮遍照吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦，随在所生常识宿命；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复于百千俱胝大劫，随所生处心离愚痴，于天人中受诸妙乐；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速证无上正等菩提。
　　“复次，舍利子！于此东方，复有佛土，名曰妙觉众德庄严，彼土有佛，名妙功德住吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸天人说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得超越一切八难，随在所生常识宿命；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随在所生心常聪慧，恒居善趣，受诸妙乐；有能建立彼佛形像，恭敬供养尊重赞叹，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，修行一切波罗蜜多，成大导师度无量众。
　　“复次，舍利子！于此东方，复有佛土，名众生主，彼土有佛，名一宝盖王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得远离一切忧苦，禄位财宝无有退失，唯除宿世定恶业因；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，随在所生具大威德，神通自在，身带光明，形貌端严众所乐见；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，常不枉生无佛世界，修菩萨行，大誓庄严成无上觉饶益一切。
　　“复次，舍利子！于此东方，复有佛土名自在力，彼土有佛，名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，心便寂静离诸諠杂；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随所生处身四威仪，若语若默心常在定；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速能究竟诸等持门，成两足尊度无量众。
　　“复次，舍利子！于此东方，复有佛土名最胜宝，彼土有佛，名宝华光吉祥如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，便得具足胜念慧行，处四众中说法无畏，言词威肃闻皆敬受；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随在所生具念慧行，成猛利智得胜闻持；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于无量俱胝大劫，随所生处常值如来，辩才无碍广宣妙法，渐次修习福慧资粮，成天人尊度无量众。
　　“复次，舍利子！于此南方，有一佛土，名寂静珠，彼土有佛，名超无边迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，其心泰然无所扰乱；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复能速证月光胜定，证此定已，寻复能证殑伽沙等三摩地门；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于诸佛所说法门，能遍受持深达义趣，照了无碍如日光明，随在所生常得值佛，因以速证无上菩提。

“复次，舍利子！于此南方，复有佛土，名最上香，彼土有佛，名妙香王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，身心调畅离诸粗重，恶业消灭烦恼轻微；有能受持彼佛名者，不失如前所获功德，复于来世随在所生，具三十二大丈夫相，一切有情同所瞻仰；有能建立彼佛形像，供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德，复于来世随在所生，常得出家具清净戒，游诸佛土闻法受持，具足修行一切功德，由是速证阿耨多罗三藐三菩提。”
　　佛告舍利子：“若诸有情，得闻如是七佛名号，受持供养，必获如前所说功德。所以者何？如是七佛名号色像，皆由本愿大悲所成故，令众生闻持供养，皆获如是利益安乐。”
　　时，薄伽梵说是经已，舍利子等诸大声闻，及诸菩萨摩诃萨，并诸天人、阿素洛等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　受持七佛名号所生功德经

　　尔时，童子说此颂已，白世尊言：“我今如是所有忍辱，菩萨大智总持法门，方广之教佛菩提行，如是修学行菩提行。”
　　尔时，世尊复说颂曰：
　“若人受持佛名号，　　水火盗贼不能侵，
　　毒药刀杖王难等，　　一切诸苦自消除，
　　如是速得于菩提，　　广令流布佛名号。
　　“若此正法于末世时，有人受持读诵，此人命终速成佛道；若以香花供养一切诸佛经多劫时，不如有人于此正法暂时书写读诵，所得福德无量无边；若人以最上所爱七宝，满于一切刹土之中，供养一切诸佛，亦不如读诵此经得福甚多。”
　　佛说此经时，无量百千俱胝那臾多众生，发阿耨多罗三藐三菩提心；无量、无边众生得无生忍，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
　　佛说是语时，宝月童子等，皆大欢喜，作礼而退。
　　大乘宝月童子问法经

佛说大乘大方广佛冠经卷上
　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译
　　如是我闻：
　　一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大苾刍众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。
　　复有诸大菩萨之众，慈氏菩萨、妙吉祥菩萨而为上首，并余无数天、龙、夜叉、乾闼婆，及持明仙天女众等。
　　尔时，世尊告尊者大迦叶言：“迦叶！我今为令诸初发心菩萨，成熟一切善根故，有所宣说；汝等谛听，极善作意。”
　　时大迦叶白佛言：“善哉！世尊！受教而听。”
　　佛言：“迦叶！东方去此佛刹，过一殑伽沙数等世界，有世界名曰定严，其土有佛，号定手最上吉祥如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨，名离尘步，次补彼佛，当成阿耨多罗三藐三菩提果，号常定手最上吉祥如来、应供、正等正觉，出现世间。
　　“迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是定手最上吉祥如来名号，及离尘步菩萨摩诃萨名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，百劫之中背于生死，而能摄集无量福蕴，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
　　“复次，迦叶！东方去此佛刹，过二殑伽沙数等世界，有世界名大菩提场庄严妙爱，其土有佛，号莲华最上吉祥如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨，名莲华手，次补彼佛，当成阿耨多罗三藐三菩提果，号莲华上王如来、应供、正等正觉，出现世间。
　　“迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是莲华最上吉祥如来、应供、正等正觉名号，及莲华手菩萨摩诃萨名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，乃生常得莲华化生，于诸世间而无染着，超越一切不善之法，犹如莲华不著于水，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三十千劫中背于生死，而能摄集无量福蕴，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
　　“复次，迦叶！东方去此佛刹，过三殑伽沙数等世界，有世界名离尘藏，其土有佛，号日轮光明最胜吉祥如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。其佛刹中有菩萨摩诃萨，名日光明，次补彼佛，当成阿耨多罗三藐三菩提果，名诸圣吉祥圆满最上众相严身如来、应供、正等正觉，出现世间。
　　“迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是日轮光明最胜吉祥如来、应供、正等正觉名号，及日光明菩萨摩诃萨名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，乘日轮光照诸善法，不复更生堕三恶趣，疑惑怖畏，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，千劫之中背于生死，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
　　“复次，迦叶！东方去此佛刹，过四殑伽沙数等世界，有世界名得自在，其土有佛，号一宝盖最上如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
　　“迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是一宝盖最上如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，不于下劣族姓中生，不于贫窭族姓中生，在在所生而悉于彼王宫中生，所生之处无母障难、无父障难，无富贵难、无疾病难，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，三十千劫中背于生死，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
　　“复次，迦叶！东方去此佛刹，过五殑伽沙数等世界，有世界名清净藏，其土有佛号定最上吉祥如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
　　“迦叶！彼定最上吉祥如来、应供、正等正觉，往昔修行菩萨道时发大誓愿，愿我当来得成佛时，若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻我名号能称念受持者，是人世世生生常得出家，得出家已而悉获于千三摩地，一一三摩地中复证百千俱胝那庾多三摩地门，彼之所得诸三摩地永不散失。能于过去已入涅槃十千佛所瞻礼听法，所有现在未来世中见佛听法，亦复如是，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，世世所生千劫之中背于生死，近证阿耨多罗三藐三菩提果。
　　“迦叶，若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是定最上吉祥如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人于彼如是行相所求皆得。
　　“复次，迦叶！东方去此佛刹，过六殑伽沙数等世界，有世界名宝庄严，其土有佛，号宝轮光明高胜吉祥王如来、应供、正等正觉，今现住彼教化利益。
　　“迦叶！若有住菩萨乘诸善男子及善女人，闻是宝轮光明高胜吉祥王如来、应供、正等正觉名号，能称念受持者，是人转生得宿命智，有念有慧诸相圆满，当得成就信顺之语，获得无断语言辩才。迦叶！是人能于天人世间一切辩才之中，不为他所退怯间断，常得语言辩才无断。又善男子及善女人，若能称念彼佛名者，是人听法之时，得佛圣相为现其前，若于诸法昔所未闻，随所受学，即时获得无边俱胝那庾多百千随转陀罗尼；又此阎浮提中，一切有情随所乐求而悉能知，然后如其信解善为说法，当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背于生死，而能摄集无量福蕴。
　　佛说大乘大方广佛冠经卷上

　　尔时世尊，说伽陀曰：
　“所有东方诸佛刹，　　南方西方及北方，
　　诸方现住诸世尊，　　光照众生作利益。
　　若时非时悉应知，　　昼夜常起尊重想，
　　合掌虔恭发志诚，　　信礼最上人中胜。
　　何能知名而表了，　　意想礼奉人中尊，
　　所谓于其千劫中，　　极难得值佛出世。
　　若欲恭敬于诸佛，　　为求无上菩提者，
　　闻佛所说诸佛名，　　应当于彼常归命。
　　我今无复诸所求，　　唯求佛智中出生，
　　于彼所得众善根，　　回向佛智不思议。
　　若人欲供于诸佛，　　佛不思议常作意，
　　彼诸佛名得闻已，　　当为他人广宣说。
　　欲令俱胝众生类，　　出离二有得解脱，
　　彼诸佛名得闻已，　　受持不复生人间。
　　欲令俱胝诸佛刹，　　能以足指而震动，
　　彼诸佛名得闻已，　　受持广为多人说。
　　若曾供养于诸佛，　　彼闻佛名得受持，
　　非一非十二十生，　　此即多生种善本。
　　若闻佛名能受持，　　若以河沙金宝施，
　　较量受持佛名人，　　福蕴百分不及一。
　　若闻佛名受持者，　　当得最上人身相，
　　妙色端严处世间，　　出家堪受人天供。”
　　佛说此经已，彼诸苾刍、诸大菩萨摩诃萨众，尊者大迦叶，并诸世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
　　佛说大乘大方广佛冠经卷下

佛说诸佛经
　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译
　　如是我闻：
　　一时佛在王舍城鹫峰山中，时尊者大目乾连食时欲至，着衣持钵将诣王城，忽作是念：“我于今日，先往色究竟天，问少因缘，却来乞食。”于是尊者大目乾连，入三摩地等引，譬如力士屈伸臂顷，到色究竟天。既至彼已，与天相见，以种种软语互相问讯。时尊者大目乾连乃问天言：“经于何时有佛世尊出现于世，证无上菩提？”于是有百色究竟天主同声答言：“满百千劫，有佛出世，证无上菩提。”
　　尔时尊者大目乾连，闻已信受，即入三摩地，譬如力士屈伸臂顷，从色究竟天还到王城，即如常日，次第乞食。食毕澡漱收衣钵已，往诣佛所。即以头面礼佛双足，修敬毕已，在一面坐，合掌瞻仰，而白佛言：“世尊，我于今日食时欲至，入三摩地往色究竟天，问彼天人：‘经于何时有佛出世，证无上菩提？’彼百天主同声告我：‘满百千劫，有佛出世，证无上菩提。’世尊！我虽信受，是事云何？唯愿世尊，为我开说。”
　　尔时世尊告大目乾连：“汝今谛听，当为汝说。大目乾连！彼色究竟天主，知见甚少，乃谓汝言：‘满百千劫，有佛出世，证无上菩提。’此非正言，未可深信。大目乾连！我念往昔，最初值遇六十俱胝诸佛如来出现于世，而彼诸佛，住世利生或久或近，各各随缘次第入灭；如是相继，复有八十俱胝佛，出现于世，同名妙华。我于如是一一佛前，发大誓愿，及持梵行。于此佛后，复有五百佛出现于世，同名正梵。于此佛后，复有八百佛出现于世，同名燃灯。于此佛后，复有一万五千佛，同名昝么没，出现于世。于此佛后，复有一千佛出现于世，名号族姓各各不同。我于如是佛前，复发誓愿，修持梵行。于此佛后，复有六千佛出现于世，同名苏钵啰多波。于此佛后，复有九万佛出现于世，同名妙迦叶。于此佛后，复有一千佛出现于世，同名为日。于此佛后，复有一千佛出现于世，同名染没?野。于此佛后，复有八万佛出现于世，同名曀罗嚩帝。于此佛后，复有七万佛出现于世，同名帝释。于此佛后，复有一佛，名德，出现于世，我于此佛，与诸声闻弟子，同发誓愿，恭敬供养。经于多岁，于此佛后，复有八十俱胝那由他辟支佛出现于世。
　　“大目乾连！彼辟支佛，在于我前发大誓愿，及有转轮圣王名曰遍照，亦于我前，先得值遇四十同名无能胜佛。大目乾连！我于德佛灭后，值遇一佛，亦名无能胜。于此佛世，我为转轮圣王名为百号，与无能胜佛声闻弟子同发誓愿，恭敬供养。经历多年，佛入灭后，我以七宝建塔，供养舍利。如是修行，经无量时。大目乾连！我于是时，得证菩提。”
　　“复次，大目乾连！彼色究竟天，少知少见。无能胜佛灭度之后，复有一佛出现于世，名曰持世。后复有佛出现于世，名曰持地。后复有佛，名大能仁，出现于世。后复有佛，名曰妙现，出兴于世。后复有佛，名曰师子，出现于世。后复有佛，名最上希有，出现于世。后复有佛，名断一切忧，出现于世。后复有佛，名一切义成就，出现于世。后复有佛，名曰得胜，出现于世。后复有佛，名曰宝光，出现于世。后复有佛，名曰意称，出现于世。后复有佛，名乌波底室啰，出现于世。后复有佛，名底室噜，出现于世。后复有佛，名曰圆光，出现于世。后复有佛，名为月光，出现于世。后复有佛，名曰天光，出现于世。后复有佛，名阿提部，出现于世。后复有佛，名阿提野输，出现于世。后复有佛，名无灭通，出现于世。后复有佛，名曰最胜，出现于世。后复有佛，名底室噜多噜，出现于世。后复有佛，名曰上华，出现于世。后复有佛，名阿哩瑟吒，出现于世。后复有佛，名阿提部，出现于世。后复有佛，名曰燃灯，出现于世。后复有佛，名曰降冤，出现于世。后复有佛，名曰金曜，出现于世。后复有佛，名曰金光，出现于世。后复有佛，名曰宝眼，出现于世。后复有佛，名莲华眼，出现于世。后复有佛，名最上莲华，出现于世。后复有佛，名大莲华，出现于世。后复有佛，名曰莲华，出现于世。后复有佛，名毗婆尸，出现于世。后复有佛，名曰尸弃，出现于世。后复有佛，名毗舍浮，出现于世。后复有佛，名拘留孙，出现于世。后复有佛，名俱那含牟尼，出现于世。后复有佛，名曰迦叶，出现于世。今我释迦牟尼，出现于世。大目乾连！我先发誓愿，于如是等诸佛，以七宝华而散供养已，然后方成正等正觉。
　　“大目乾连！彼一一佛，从初发心乃至成等正觉，皆是经历无数之劫。我从发心至今成佛，劫数甚多，不可算计。彼色究竟天，少知少见；汝勿生疑。”
　　尔时，世尊说是经已。大目乾连疑心即除，欢喜踊跃，礼佛而退。
　　佛说诸佛经