《社会性协作》
阴阳，非绝对。如下面，责任并非绝对阳或绝对阴。自由亦是如此。国学儒释道三家都没有绝对的概念，任何事物都有阴阳两面。需要具体问题具体分析，认为国学唯心的可以来对线。
责任：承担分内的必做之事。主体为蹈行、践履。
自由：自我意志的行为，本意是对蹈行践履的反思、纠正、补充及创新、创造。并非西方资本构建文化中的狗 pi 不受限制、束缚、强迫等等。人在不断蹈行践履中，对事物规律充分掌握后，基于目的、目标下的环境、条件改变所形成新的自我意志，而对蹈行践履的纠正、创新、创造的担当。
责任与之对应的是自由，是协作之本体的阴阳两面。表面看二者对立，实则目标明确后，二者相辅相成。利益（欲望的实践目标），对于承担、担当的奖惩激励，为协作之本体所生之三。
人类社会一切法律、法规及公序良俗和公平、公正、正义、人权、权利、权力等皆发源于三者。我们又可以将此三者所生之概念的目的归之于秩序一词。而秩序的目的是对，因人与人之间差异性所带来的所谓强者、弱者的平衡。人，先天+后天=“当天”的差异性使得不同人担当不同责任。
人与人的差异性、责任（担当）、秩序是社会协作的先决条件。社会协作的目的则是服务于人和人类文明的生存和发展。
当人，有了对责任的承担意识也就具备生存的基础条件。当自由意志的担当开始展现也就具有了发展之必备条件。承担与担当，即是人立天地之间，其位次不断穿越阶层而展现生命价值的承载者。
孰能有余以奉天下？其唯有道者！
可能有人觉得我这个自由不对味。没了休闲和娱乐。请问：你的休闲、娱乐项目那个能脱离蹈行、践履？你的快乐不是收获于对蹈行、践履的认同或对蹈行、践履的突破吗？

每个人有各自的爱好，这爱好来自后天。
以当今社会来说，有人喜欢享乐，有人喜欢奉献。
但奉献是为了回报以后享乐，享乐是休息的方式。
人心善变，可以从小教育无私奉献精神。但奉献没有回报，不奉献的反而锦衣玉食，奉献的人就会减少。
这就是子蔚吧友说的信义山问题。
而我研究宗教，宗教里有阴德一说，就是人看不到的福报。比如大家都说某某善人，自然他的子孙也受照顾。就是给后代积阴德。
信义山之后这部分“阴德”就会出问题。加之权利介入，会让事情变得更加复杂。

这疯狗，到处复制文章粘贴，装得倒是人模狗样的

儒家：也是道家的分支。分阴阳的。
孟子提倡人性本善的理论，而荀子提倡人性本恶的理论。
教育时我们要发扬孩子的善心，而把恶的一面留给自己，告诉孩子圣人眼里什么是好，什么是坏。
而坏的东西都是成人世界私下里的秘密。
所以，为人师表就是作孩子眼里的恶人，成人眼里的伪君子。也就是历代孔圣学生的写照。
可是治国和创业，要讲分工合作。自然不适合照搬孔圣学院里的那套了。
而且都能一起创业了，谁也不是谁的学生。“三人行必有我师”是说离开课堂以后。
敬雅

反驳一下，并非为人性之恶辩护。
既然说到人性之恶，那么人性的恶是什么？从何而来？
所谓人性之恶大概可以归结为：自利、贪婪、欲望、虚荣。
这些正是人类得以繁衍到今天的特性，换句话说，不具备这些特性的基因都被自然筛选掉了，这些是人类存在的基础，是人类的天性。
宗教试图约束人性的恶，却把为所欲为的权柄交给少数几个人，最后造成更大的恶。
马列主义看到了人类的天性，并且认可天性存在的意义，所以认为应该从制度上下手，用制度来引导天性，最终实现全人类的解放。