卫子夫是废后么(本来不想提卫家,奈何隔壁非提娇姐,她删我就删)
《汉书》《后汉书》《资治通鉴》《宋书》都有汉武帝废卫子夫的记载。
1,资治通鉴的记载:
曹节、王甫犹争,以为:“梁后家犯恶逆,别葬懿陵,武帝黜废卫后,而以李夫人配食,今窦氏罪深,岂得合葬先帝!”李咸复上疏曰:“臣伏惟章德窦后虐害恭怀,安思阎后家犯恶逆,而和帝无异葬之议,顺朝无贬降之文。至于卫后,孝武皇帝身所废弃,不可以为比。今长乐太后尊号在身,亲尝称制,且援立圣明,光隆皇祚。太后以陛下为子,陛下岂得不以太后为母!子无黜母,臣无贬君,宜合葬宣陵,一如旧制。”帝省奏,从之。 (资治通鉴)
2.汉书记载: 及卫思后废后四年,武帝崩,大将军霍光缘上雅意,以李夫人配食,追上尊号曰孝武皇后。
(汉书)
汉书明确记载卫子夫被废。
还有正后才能享受配食待遇。
霍光选择武帝的妾来配食武帝,是因为武帝无妻。即武帝的妻子陈后,卫后都被废。
宣帝及子孙都是卫后的血脉,在他们掌权后,也没恢复卫后的配食资格。
如果卫后未废,那宣帝及子孙为何不让祖先享受配食资格?
3.后汉书记载:
曹节、王甫复争,以为梁后家犯恶逆,虽葬懿陵,武帝黜废卫后,而以李夫人配食。今窦氏罪深,岂得合葬先帝乎?
李咸乃诣阙上疏曰:“臣伏惟章德窦后虐害恭怀,安思阎后家犯恶逆,而和帝无异葬之议,顺朝无贬降之文。至于卫后,孝武皇帝身所废弃,不可以为比。今长乐太后尊号在身,亲尝称制,坤育天下,且授立圣明,光隆皇祚。太后以陛下为子,陛下岂得不以太后为母?子无黜母,臣无贬君,宜合葬宣陵,一如旧制。”
帝省奏,谓曹节等曰:“窦氏虽为不道,而太后有德于朕,不宜降黜。”节等无复言,于是议者乃定。(后汉书)
东汉臣子曹节,王甫,李咸都认为子夫被武帝所废。
东汉皇帝汉灵帝无异议。
东汉和西汉同源同宗。汉光武刘秀认宣帝为祖,元帝为父。作为汉光武的后人汉灵帝自然也认宣帝为祖先。
宣帝的曾祖父武帝自然也是汉灵帝名义上的直系祖先。(实则为旁系祖先。汉光武及子孙都是汉武帝兄长长孙王刘发的后代。)
如果子夫未废,那曹节,王甫,李咸三人都怎么大胆,把皇后说成废后?难道不怕欺君之罪?
如果子夫未废,那汉灵帝看了李咸的奏折,竟然不动怒?(不管这么说,汉武帝也是他名义上的直系祖先,汉武皇后自然也是汉灵帝名义上的直系祖先)
如果子夫未废,那曹节,王甫,李咸即使要拿废后打比方,也可以选择西汉其他废后(例如许后,薄后),何必把未废的皇后说成废后?
这只有一种解释,才说得通。即子夫也被废。
卫子夫只能被称为卫思后,而不能被称为卫思皇后。
因为汉武帝已废后,汉宣帝作为武帝的曾孙,没有资格替祖先重新娶妻。所以汉宣帝只能追封卫子夫为思后,安葬在思后园。 汉宣帝又是以汉昭帝后代名义当皇帝,更不能尊亲生直系尊长为皇后。 因为按照西汉礼法,过继出身的皇帝不能封自己亲生父母为皇帝和皇后。
注意:西汉皇帝和皇后是合葬,其墓地被称为陵。而卫子夫没有和武帝合葬茂陵,而是单独葬在思后园。墓地又称为园。
显而易见,子夫的思后不是皇后级别,而是诸侯王后级别。 卫子夫的园邑数是三百户墓地称园,而汉昭太后(武帝赵婕妤)的园邑数有三千户,其墓地称云陵。 没道理,正妻坟墓的园邑数反不如小妾出身的赵太后的园邑数?
所以,卫子夫的思后地位只相当于诸侯王后级别,远不如汉昭太后的皇太后级别。
4:《宋书》
孝武帝追崇庶祖母宣太后,议者或谓宜配食中宗。焘议曰:“《阳秋》,之义,母以子贵,故仲子、成风,咸称夫人。《经》云‘考仲子之宫’。若配食惠庙,则宫无缘别筑。前汉孝文、孝昭太后,并系子为号,祭于寝园,不配于高祖、孝武之庙。后汉和帝之母曰恭怀皇所,安帝祖母曰敬隐皇后,顺帝之母曰恭愍皇后,虽不系子为号,亦祭于陵寝。不配章、安二帝。此则二汉虽有太后、皇后之异,至于并不配食,义同《阳秋》。唯光武追废吕后,故以薄后配高祖庙。又卫后既废,霍光追尊李夫人为皇后,配孝武庙,此非母以子贵之例,直以高、武二庙无配故耳。夫汉立寝于陵,自是晋制所异。谓宜远准《阳秋》考宫之义,近摹二汉不配之典。尊号既正,则罔极之情申,别建寝庙,则严祢之义显,系子为称,兼明母贵之所由,一举而允三义,固哲王之高致也。”议者从之。
大家看到了吗?
“又卫后既废,霍光追尊李夫人为皇后,配孝武庙,”这是臧焘发表言论中所引用的卫子夫被武帝所废的词句。
现在有四本史书认定卫子夫是废后了,这四本史书都不是同一人所写的,但史家们看法一致卫子夫是废后。