关于言语的论述，在经典中也有很多。
《易经》上有一句话说：“躁人之辞多。”我们观察一下，一个人若是滔滔不绝总讲个没完，这通常是心浮气躁之人。
另外，中国古人说“话多伤气”，这是长期经验积累后得出的总结。中国人特别讲究养生之道。道家说人的身体有“精气神”三种要素。养生之道中很重要的一条，就是要讲求收敛，收敛自己的精气神，保持心平气和。这样在生理方面就不会伤气，所以话不要说多。
《易经》又说：“吉人之辞寡。”吉祥的人往往话少。
一般人说话，无非是要表达自己的心情，或是讲人讲事。但凡是言语牵扯到人事，就关系到人的利害与事情的成败。所以不要随意开口，说话之前要先想一想，话说出口究竟是利人还是害人。有修养的人脑子一思考就知道了。修养不够的人如果一时不注意，说话冲口而出，很可能就无意中伤害了别人。当然这里的“言”，不仅仅是说话，也包括写文章发表各种言论。虽然是无意之中损害了人家的名誉、权利，让人受到了损失，但自身往往也是要承担责任和后果的。
如果说话很小心就有福了。福怎么来呢？比如说看到别人有忧虑就去开导一下；看别人有所忧惧，就宽慰一下；看到别人受到委屈诽谤，就说句公道话仗义执言，替人解围。这就是所说的“口德”。言语用得好，不仅能帮助他人，还能替自己造福积德，得到人心。言语用的不好，不仅会伤害别人还会妨害自己。
我们要明白“口为祸福之门”的道理，这样就会慎言慎行，言语上才不会有过多的缺失。在《易经》中也特别讲“括囊”。什么叫括囊呢？“囊”就是布袋。把布袋的口用绳子扎起来，以此代表人的口，提醒人们不能乱讲话。话不能乱说，言多必失。
《论语·子张》篇也有相关的记载。子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”君子的一句话说出来，说得好人家觉得有智慧。一句话说得不好，人家就会认为他没有智慧。所以言语是十分重要的。
慎言的范围很广泛，还包括哪些呢？比如说不粗鲁骂人，不挑剔抱怨、指责批评、怨天尤人、搬弄是非等等。若是每一天都在挑剔、指责、批评、愤怒地说话，不仅会伤害别人，最受伤害的其实是我们自己。所以，我们慎言，不仅仅是为别人负责，更重要的是为自己负责。
《易经》上有一句话说：“躁人之辞多。”我们观察一下，一个人若是滔滔不绝总讲个没完，这通常是心浮气躁之人。
另外，中国古人说“话多伤气”，这是长期经验积累后得出的总结。中国人特别讲究养生之道。道家说人的身体有“精气神”三种要素。养生之道中很重要的一条，就是要讲求收敛，收敛自己的精气神，保持心平气和。这样在生理方面就不会伤气，所以话不要说多。
《易经》又说：“吉人之辞寡。”吉祥的人往往话少。
一般人说话，无非是要表达自己的心情，或是讲人讲事。但凡是言语牵扯到人事，就关系到人的利害与事情的成败。所以不要随意开口，说话之前要先想一想，话说出口究竟是利人还是害人。有修养的人脑子一思考就知道了。修养不够的人如果一时不注意，说话冲口而出，很可能就无意中伤害了别人。当然这里的“言”，不仅仅是说话，也包括写文章发表各种言论。虽然是无意之中损害了人家的名誉、权利，让人受到了损失，但自身往往也是要承担责任和后果的。
如果说话很小心就有福了。福怎么来呢？比如说看到别人有忧虑就去开导一下；看别人有所忧惧，就宽慰一下；看到别人受到委屈诽谤，就说句公道话仗义执言，替人解围。这就是所说的“口德”。言语用得好，不仅能帮助他人，还能替自己造福积德，得到人心。言语用的不好，不仅会伤害别人还会妨害自己。
我们要明白“口为祸福之门”的道理，这样就会慎言慎行，言语上才不会有过多的缺失。在《易经》中也特别讲“括囊”。什么叫括囊呢？“囊”就是布袋。把布袋的口用绳子扎起来，以此代表人的口，提醒人们不能乱讲话。话不能乱说，言多必失。
《论语·子张》篇也有相关的记载。子贡说：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。”君子的一句话说出来，说得好人家觉得有智慧。一句话说得不好，人家就会认为他没有智慧。所以言语是十分重要的。
慎言的范围很广泛，还包括哪些呢？比如说不粗鲁骂人，不挑剔抱怨、指责批评、怨天尤人、搬弄是非等等。若是每一天都在挑剔、指责、批评、愤怒地说话，不仅会伤害别人，最受伤害的其实是我们自己。所以，我们慎言，不仅仅是为别人负责，更重要的是为自己负责。
