就是告诉你，做比说靠谱(*￣m￣)

大意是：凡事物，都有被认可与合理存在的一面。只是人通过比较而有了喜好和厌恶。而对道而言，大小也好，美丑也罢，没有区别。

万物具有相对局限性，这是这段话要说的。只有道才能让万物消无相对局限性，使万物复通为一。这就是庄子提出了道的作用！不少人还是把万物平等，万物没差别，当做齐物论的宗旨，其实这是相对主义者的余党！很多人把相对主义当作齐物论了。恰恰相反，庄子反对的就是相对主义！庄子认为，只要抹杀相对主义，万物才能复通为一。如果拘泥于各说各有理的平等权利，那不是以正是以是非相齑吗？以是其所非，以非其所是吗？人们执着于相对，甚至把此认为等于庄子所认为，居心叵测，欲意何在？

还是那句老话，齐物之下没相对，相对之下没齐物。庄子立足于无物的齐物，而不是立足于有物的万物。

庄子的认知,所谓齐物,要害在对齐的理解.此齐非彼齐.齐物,看物观物悟物思物量物,也即人与自然以及人与人之间,其道之法则,齐也,齐物,才是主宰这个世界的天道.

齐的是物论，看你怎么理解了。

物有可的一面，物亦有不可的一面。以可的一面来观万物，万物皆可；以不可的一面观万物，万物皆能不可。
举例：以好的一面来论火，火的益处在这社会上有充分的共识；以不好的一面来论火，火造成的灾害的例子可不少。
这里涉及两方面，一万物皆有两面性，可或不可；然或不然。不管是可也好不可也好，然或者不然都是视角的问题，所在的位置不同各自理也不同，各有所理。
第二个方面，万物皆可用一指指之，天地一指，以指喻指之非之，用可去指出不可的不对，或用不可去指出可的不对。若这样万物都能用可去概论（两面性），亦能用不可去概论（两面性）。但这不是道家庄子的天地一指，庄子所秉持的是混万物为一，是不是然不然，庄子的指是：莫若以非指喻指之非指。
举例：四盲人摸象各有所得，各言己之所触是为象。不管是可还是不可，然或者不然皆是道法自然在事物上的一面性，根据所在角度不同得出不同的结果来，如同四盲人，因四人所触不同得出道的不同，事物亦然，那么问题在这里：所言者谁为象？庄子指出以非指跳出来，四人所言皆为道在事物的外在，都是象的一部分，但这一部分都不能代表道。
以非指喻指之非指，不管是可或者不可都是片面的，有局限的，难以用一指穷尽概括天地万物，唯有用非指直指出指非指，才能混万物为一，这就是齐物论的主旨：万物为一归于自然。

道友可否分享庄子电子版南华经一观

从来处来，向去处去。

道化万千，其一也。

这是一种价值观方法论，比如儒家认为是非分明，庄子则认为万物都有是的一面，都有非的一面，既然如此就无所谓是非，即齐是非。设想你按照这两种不同的心态去为人去处世，会一样吗？

使用“道”的思想就能在同一个层面看待这些原本不在同一层面上的问题了。