《四圣心源》相信很多人都看过，可以说是圆运动的始祖，后来的《圆运动古中医学》的理论也是出自四圣心源，这套理论，讲出了阴阳的真理，可以说是初学者最直接最快捷的学中医入门之路。
《四圣心源》和《圆运动》简单来讲就是在讲这一气，升不上而病，降不下而病，脾胃中气不枢转也会病，简单到讲出所有的疾病，其实都只是升降的病，或不升，或不降，或不枢，然后简单至极的讲，用来治病的时候，我们只要把升不上去的，弄升了，降不下来的，弄降了，中央枢转了，弄转了，讲中医就这么简单，可是有的人，学完了四圣心源，也学完了圆运动，然后用于临床，发现好像并不怎么实用，很多病并不怎么有效，这是怎么回事？
其实很多人用之不效，原因在于很多人理解的一气周流，是个轮，哪里不转拨动哪里，换句话说，理解的是五行，木不生火，调调木，金不生水调调金，还在五行上打转，可是黄元御先生真的是只讲这个轮，讲这个五行吗？
不是的，重要的不是这五行轮，而是阴阳，而是一气！
能回到阴阳，回到一气，你才算是理解了一气周流了，在临床运用一气周流的理论里，很多人被这个框架限制了思维，比如肺金不降了，所谓金冷则降，就给金用点冷药，碰到肝气不升了，就给肝来点温药
我想问问你，你辨阴阳了吗？阴阳不辨，只辨五行之轮哪里不升哪里不降？
这跟用盲拳打人，乱打一通有什么区别？讲金气不降了，那是因为金热不降了，还是因为水寒而导致不降呢？讲肝气不升了，是因为中焦寒而肝不升，还是因为水寒肝气不得温升呢？
还有一个最重要的问题，你可知道，阴阳从来是不平衡的，水灭火容易，火灭水难啊，这是自然之理，那在临床实践上，你辨出金热了，就用寒药，你确定不会导致本来正常的水气，被你弄寒了，而导致金气更不降？
所以啊，《四圣心源》的核心不是五行，而是阴阳，你要深刻理解的是阴阳，而不是哪里不转，拨动哪里，换句话说，你只要回到阴阳，在阴阳处用药，这个五行轮，会比你预想的要容易拨动，当你学完《四圣心源》和《圆运动》，不妨先把这五行轮先扔掉，然后去学学郑钦安先生的理论，学学阴阳一气，然后再回过头去理解《四圣心源》和《圆运动》，这样你就掌握中医的核心了，再去细化用药和辨证之法，便可直入中医核心。
看薯蓣丸之右半部：四君加山药、大枣、神曲、桔梗、杏仁、麦冬以及少量的干姜，金热则不降用麦冬清降金水，前面的药应对中气运转，黄元御也说过麦冬白芍双清君相之火，对吧，左半路的四物汤加柴胡，防风桂枝升三阳，如果你明白了薯蓣丸就明白了黄师的伟大，医圣可不是谁都可当的。
你右手关脉沉无力当然得用干姜，寸脉却大而有力，当然该用麦冬，你不辨阴阳动不动就附子干姜，当然无效罗！你左手细弦该不该滋水纳木，如果郁在寸关之间该不该逍遥散或当归芍药散。黄元御先生从来没有说过治任何病都是干姜或附子。
《四圣心源.六气解.太阴湿土》的文章解读中可以知道，人之一气郁住了，化热还是化寒，主要是看人之一气的能量是旺盛还是衰败了。人刚刚开始生病的时候，往往能量还比较充足，这时候，人之一气郁住了，首先是化为湿热，肝气有热，肺气也一样会热。一气郁而化热，则会产生疏泄，人之一气的能量就会逐渐流失，所以病久的人，绝大多数都是人之一气的能量耗散得产不多的人，所以这时候人之一气郁住了，主要就体现出湿寒了。这就是人生病的大的规律。
热的理解是：一气在某个部位走不动，因为能量还充足，则停留在那里形成了热的“象”。热的象可以形象的理解为在某个地方堵车了。寒的理解是：一气在某个部位走不动，因为能量不足，则在局部形成了寒的“象。寒的象可以理解为在某个地方虽然道路坏了，车走不动了，但是因为车很少，冷冷清清的样子，就是寒的象。如果人之一气的能量还充足，则在上面会表现湿热“熏蒸而生热痰”，人表现出来的就是吐痰、吐浓痰，在下面也会表现湿热“梗涩而为赤浊”，人表现出来就是小便艰难、小便红色浑浊。如果人之一气的能量不足，则在上面会表现出湿寒“泛滥而生寒饮”，人表现出来就是吐清淡的痰，在下面也会表现出湿寒“流溢而为白淫”。《素问悬解.痿论三十四》原文：白淫者，白物淫衍，流溢而下，即男女带浊之疾也。人之一气能量不足在人体下面表现出来的就是“带下浑浊”的现象。