玄武论之千山辟谷
雨停了，但并没有影响我睡个好觉，今生欠觉的，所以有机会了尽量还它。为了还觉，特意错过了早饭，人生在吃与睡之间有时候会做很痛苦的选择，今天之所以毫不犹豫地选择了睡，是因为从昨天开始我辟谷。
几个僧人和居士在打扫卫生，我是为了窗前看山就不得不看到他们，并不是觉得他们不耐看，而是越看越感到惭愧，好象觉得自己的生存建立在他们的扫把上一样。所以辟谷在某种意义上也是为了惭愧感减低点。
从昨天6点开始一直饿到现在，并没有特别想吃的感觉，是我天生具有修行的慧根，还是昨晚房门太紧二氧化碳吸收的太多？说实话，第一此用这种方式挑战自己的兽性，确实有点压力，怕自己饿到啥都吃，我连自己配制的中药都藏了起来。昨晚半睡中顺手捏死了一只臭虫，早上我也刻意将它扔出了窗外，今生做了多少荒唐事，如果再添一件吃臭虫的事，这让辟谷这么神圣的行为瞬间变的荒唐了一丈有余。
打开淋浴，嗖嗖的冷水，几天没有洗澡了，今天估计也没戏了，不过奇怪的是我竟然没有发臭，所以我总结让人发臭的不是没有洗澡这件是，应该是灵魂脏了，人才会真正发臭，寺院的生活，本质上是给灵魂洗个澡，当然辟谷是为了身体尽量驯服地为灵魂的洁净打配合。
我发誓自己一点都不想当和尚，但是我有点想出家，我喜欢这种清淡的生活，清淡不代表平凡，清淡的生活也绝对培养熏陶不出一个俗物，俗物在任何生活状态下都会表现出俗不可耐，而不俗之人心有乾坤，他们更在乎的是自己的灵魂世界，他们追求的是孤独和思考的生活，世间多余的东西，只能带来多余的是非。
之所以我和世人格格不入，实在是因为我真心有病，身体会有洁癖，灵魂也是，身体有洁癖之人，将之压在粪坑糖腌三天，出来病保证好。但这灵魂的洁癖世上几乎无药可治，除非将这人像我昨晚捏死的臭虫一样弄死，否则这种病只能用孤独为药或许有救，普通的孤独药力不够，孤独背后的孤独，或许可以解毒!
太阳出来了，我对着窗外远山打坐写作，饿到现在真心饿到了神清气爽的境界，再饿下去什么时候兽性出来撒野，一点都没做准备，它想出来尽管出来，灵性早准备了紧箍咒等着它，准备在世间降妖除魔平天下气之人，平不了自己的兽性，哪还叫人吗？
以前为了避世，无数次远遁韩国，这次发现和感受了千山，我就懒得再去韩国，想到韩国经纪人哪张脸，我辟谷的情绪瞬间又达到了极点。千山呀!我不需要看人脸，人脸被名利赋予了太多的变化，每一种变化看者都要用彼此默契和必要的表情顺应，周旋众生这种苦事，只有傻卝瓜蛋才会喜欢，所以我现在尽量不见人不看脸。我看山，山就那么魏然不动地让你看，看到你自己为自己是人而感到惭愧为止，哪山还是山，而你可能也变成了山，有时候呀，将山铭刻进心，山和人实为一体，所以看到入迷，我竟然狂妄地宣布，世人呀，看我，就是看千山，千山万灵，尽皆我心也!
二
曾经拥有一部明朝永寿县志，里面记载了一件事情，一位文士，遇饥卝荒年，邻居送来吃的给他，被他拒绝，理由是他多吃一口，别人就会多一分饿死的危险，第二个理由是尊严，一个士者必有清气铁骨，饿死不吃嗟来之食，后来他盘腿正坐，直至饿死。
我也盘腿正坐，开始饥饿，看远山的浪漫之心收回，专注于窗前树上小鸟，无论它的鸣叫多么显得可爱，而我考虑的是烤或者油炸小鸟，还有不远水塘里那么多金鱼，虽然游起来显得那么优美，但吃起来估计味道也不会很差。人的兽性修炼适应了世界几亿年了，饥饿感很容易将它给释放出来，而人要用灵魂之力驯服控制它，是多么艰难的一个庞大工程，天工几亿年和人力几十年之修炼怎么比，不过我思量人的灵魂应该存在的世间更长，人的修炼之功只不过是用来释放她的能量，所以大凡世间真正的奇人异士，莫不是先经过神经变法超悟入圣这不二法门。
房间打开了一扇窗，这是灵魂通灵远山和通向人间唯一的途径，灵气吸引着灵魂飞向另一个维度的空间，而食物吸引着人走向人间。灵魂借身体产生自我存在意识，而身体借本能残酷杀戮生存，是身体供养了灵魂，而灵魂存在的前提是杀戮罪孽做为基础。有罪的是身体还是灵魂？人的存在，都应该背负着沉重的罪孽，而灵魂要想圣洁，唯有脱离身体的桎梏，或者身体尽量减少欲卝望。
修行的概念就是修正行为的过程，人的行为充满了兽性，还好人类足够聪明，用科学和文明巧妙地掩饰了兽性，比如我们杀害动物的时候，可以尽量将刀磨快一点，越快动物受的痛苦越少，再可以用药，当然，还有流水式的屠宰场，让动物们误以为被屠宰是一桩神圣的使命。人们一边崇尚圣洁，一边为了满足欲卝望满世界屠卝杀，我实在不明白这种行为该怎么样平衡内心的扭曲，所以在人间的时候我好酒，一口酒下去，就为人的兽性提供了庞大的出口和借口，所以酒多么无辜，为人类的兽性背了多么沉重的锅，人倒是经常蹦着跳着喊卝冤，酒却从来都哑口无言，当然，现在普遍勾兑的毒酒，亦是来自酒的报复，酒始终无语，一个阴招，人也会永恒沉默。
听到窗外游客们快乐的交谈声，总感觉哪里有点不对头，并不是快乐有啥大罪，而是快乐在不同的环境造成了气场的不均衡。这里是人苏醒庄严痊愈灵魂的地方，灵魂的宁静愉悦是更高层次的享受，人的快乐却只是欲卝望得到满足后的显像，那么是什么欲卝望得到满足让大家觉得高兴？千万不要提食欲，我正饿的这么辛苦，提食物的满足是对我赤卝裸裸的伤害。
如果我只用一点点食物来支撑身体享受灵魂的愉悦，那么该是一件多么幸福的事情呀？所以来到千山，为了减少食物的消耗，第一不要运动，第二不要妄动，第三卝不要心动，第四不要念动，第五不要灵动，第六不要魂动，不动则好静，能静则空灵，有灵方于天地合，合和而至圣，前来千山，实为逐圣也。
三
孟庭韦唱的心经，将佛教所有的境界和圣洁都给唱了出来，其实有些经根本就不是用来看写或者念的，而是用来唱的。我是最恨有些所谓国学大师们说经解经，好好一部经，硬是让他们故作高深或者阴阳怪气给破坏了美卝感，真正的境界，大部分时候是要用感去体会和沁入灵魂，
而后灵魂会起念，这个念想毕竟是纯美绝伦的，这由感而念所组成的世界，就是人类无法用科学技术达到的另一个平衡世界。
外面传来突兀的叫号声，听声音是一个年龄在50左右精明而庸俗的生意人，这类人眼里只有营生，为了营生哪里管得着敬畏神灵，这个世界正是给这号人给污染了，当然，只要是人，多少都会污染这个世界，所以我对千山说声抱歉，不过无论如何，我起码能知道自己的不洁，所以来千山修行改正和驯服自己的兽性，但大部分人根本没有意识到自己需要修正行为，这种愚昧的意识造成了世人不进反退，虽然越来越显得没有兽性，但另一方面却越来越像**。
饥饿感一阵一阵袭来，我内心冲出一万只猴子叫嚣，来呀来呀，伤害我呀!我就不相信这个时代能饿死人，能撑死人我倒是信。如果饥饿都无法打卝倒我，这个世界我必定是无敌的存在模式，我突然体会到自己以前挑战这挑战哪的，多么无聊的表现，从来就没有想过挑战自己的肠胃，我以灵魂圣洁无畏的精神，挑战身体欲卝望的野兽，都是几亿年的功力了，谁怕谁？
昨晚很久没有睡着，学习也无法专心，我思考的是为什么我死活就摆脱不了名利的纠缠呢？我以强大的国宝收藏文化资产兼思想力量出入纵横于豪门贵卝族帝王世家，怎么有时候还要受穷呢？我在思考若我遁世修行，护法何卝在？思考良久，我终于悟透了，原来我之护法不能是人类，只能是神灵，人类名利护法，所护之法修成，亦无法脱离名利，而神灵护法则不同，灵魂立身于圣洁之处，觉不会修出凡俗法术。所以对于现在，我再不寻护法之人，大音大卝法，大人大行，吞吐八荒，无可阻挡，如此法者，以护天卫道为己任，本以天地大护，何必俗人护己。
人力之尽头，即是天力，于天合力，合和则必至圣，千山圣行者，必乘天机灵气，故辟谷以清身乘气，凭气以领玄机，如此著书立说，方可开宗立派再行武渡众生。
祖台风书于千山灵岩寺
雨停了，但并没有影响我睡个好觉，今生欠觉的，所以有机会了尽量还它。为了还觉，特意错过了早饭，人生在吃与睡之间有时候会做很痛苦的选择，今天之所以毫不犹豫地选择了睡，是因为从昨天开始我辟谷。
几个僧人和居士在打扫卫生，我是为了窗前看山就不得不看到他们，并不是觉得他们不耐看，而是越看越感到惭愧，好象觉得自己的生存建立在他们的扫把上一样。所以辟谷在某种意义上也是为了惭愧感减低点。
从昨天6点开始一直饿到现在，并没有特别想吃的感觉，是我天生具有修行的慧根，还是昨晚房门太紧二氧化碳吸收的太多？说实话，第一此用这种方式挑战自己的兽性，确实有点压力，怕自己饿到啥都吃，我连自己配制的中药都藏了起来。昨晚半睡中顺手捏死了一只臭虫，早上我也刻意将它扔出了窗外，今生做了多少荒唐事，如果再添一件吃臭虫的事，这让辟谷这么神圣的行为瞬间变的荒唐了一丈有余。
打开淋浴，嗖嗖的冷水，几天没有洗澡了，今天估计也没戏了，不过奇怪的是我竟然没有发臭，所以我总结让人发臭的不是没有洗澡这件是，应该是灵魂脏了，人才会真正发臭，寺院的生活，本质上是给灵魂洗个澡，当然辟谷是为了身体尽量驯服地为灵魂的洁净打配合。
我发誓自己一点都不想当和尚，但是我有点想出家，我喜欢这种清淡的生活，清淡不代表平凡，清淡的生活也绝对培养熏陶不出一个俗物，俗物在任何生活状态下都会表现出俗不可耐，而不俗之人心有乾坤，他们更在乎的是自己的灵魂世界，他们追求的是孤独和思考的生活，世间多余的东西，只能带来多余的是非。
之所以我和世人格格不入，实在是因为我真心有病，身体会有洁癖，灵魂也是，身体有洁癖之人，将之压在粪坑糖腌三天，出来病保证好。但这灵魂的洁癖世上几乎无药可治，除非将这人像我昨晚捏死的臭虫一样弄死，否则这种病只能用孤独为药或许有救，普通的孤独药力不够，孤独背后的孤独，或许可以解毒!
太阳出来了，我对着窗外远山打坐写作，饿到现在真心饿到了神清气爽的境界，再饿下去什么时候兽性出来撒野，一点都没做准备，它想出来尽管出来，灵性早准备了紧箍咒等着它，准备在世间降妖除魔平天下气之人，平不了自己的兽性，哪还叫人吗？
以前为了避世，无数次远遁韩国，这次发现和感受了千山，我就懒得再去韩国，想到韩国经纪人哪张脸，我辟谷的情绪瞬间又达到了极点。千山呀!我不需要看人脸，人脸被名利赋予了太多的变化，每一种变化看者都要用彼此默契和必要的表情顺应，周旋众生这种苦事，只有傻卝瓜蛋才会喜欢，所以我现在尽量不见人不看脸。我看山，山就那么魏然不动地让你看，看到你自己为自己是人而感到惭愧为止，哪山还是山，而你可能也变成了山，有时候呀，将山铭刻进心，山和人实为一体，所以看到入迷，我竟然狂妄地宣布，世人呀，看我，就是看千山，千山万灵，尽皆我心也!
二
曾经拥有一部明朝永寿县志，里面记载了一件事情，一位文士，遇饥卝荒年，邻居送来吃的给他，被他拒绝，理由是他多吃一口，别人就会多一分饿死的危险，第二个理由是尊严，一个士者必有清气铁骨，饿死不吃嗟来之食，后来他盘腿正坐，直至饿死。
我也盘腿正坐，开始饥饿，看远山的浪漫之心收回，专注于窗前树上小鸟，无论它的鸣叫多么显得可爱，而我考虑的是烤或者油炸小鸟，还有不远水塘里那么多金鱼，虽然游起来显得那么优美，但吃起来估计味道也不会很差。人的兽性修炼适应了世界几亿年了，饥饿感很容易将它给释放出来，而人要用灵魂之力驯服控制它，是多么艰难的一个庞大工程，天工几亿年和人力几十年之修炼怎么比，不过我思量人的灵魂应该存在的世间更长，人的修炼之功只不过是用来释放她的能量，所以大凡世间真正的奇人异士，莫不是先经过神经变法超悟入圣这不二法门。
房间打开了一扇窗，这是灵魂通灵远山和通向人间唯一的途径，灵气吸引着灵魂飞向另一个维度的空间，而食物吸引着人走向人间。灵魂借身体产生自我存在意识，而身体借本能残酷杀戮生存，是身体供养了灵魂，而灵魂存在的前提是杀戮罪孽做为基础。有罪的是身体还是灵魂？人的存在，都应该背负着沉重的罪孽，而灵魂要想圣洁，唯有脱离身体的桎梏，或者身体尽量减少欲卝望。
修行的概念就是修正行为的过程，人的行为充满了兽性，还好人类足够聪明，用科学和文明巧妙地掩饰了兽性，比如我们杀害动物的时候，可以尽量将刀磨快一点，越快动物受的痛苦越少，再可以用药，当然，还有流水式的屠宰场，让动物们误以为被屠宰是一桩神圣的使命。人们一边崇尚圣洁，一边为了满足欲卝望满世界屠卝杀，我实在不明白这种行为该怎么样平衡内心的扭曲，所以在人间的时候我好酒，一口酒下去，就为人的兽性提供了庞大的出口和借口，所以酒多么无辜，为人类的兽性背了多么沉重的锅，人倒是经常蹦着跳着喊卝冤，酒却从来都哑口无言，当然，现在普遍勾兑的毒酒，亦是来自酒的报复，酒始终无语，一个阴招，人也会永恒沉默。
听到窗外游客们快乐的交谈声，总感觉哪里有点不对头，并不是快乐有啥大罪，而是快乐在不同的环境造成了气场的不均衡。这里是人苏醒庄严痊愈灵魂的地方，灵魂的宁静愉悦是更高层次的享受，人的快乐却只是欲卝望得到满足后的显像，那么是什么欲卝望得到满足让大家觉得高兴？千万不要提食欲，我正饿的这么辛苦，提食物的满足是对我赤卝裸裸的伤害。
如果我只用一点点食物来支撑身体享受灵魂的愉悦，那么该是一件多么幸福的事情呀？所以来到千山，为了减少食物的消耗，第一不要运动，第二不要妄动，第三卝不要心动，第四不要念动，第五不要灵动，第六不要魂动，不动则好静，能静则空灵，有灵方于天地合，合和而至圣，前来千山，实为逐圣也。
三
孟庭韦唱的心经，将佛教所有的境界和圣洁都给唱了出来，其实有些经根本就不是用来看写或者念的，而是用来唱的。我是最恨有些所谓国学大师们说经解经，好好一部经，硬是让他们故作高深或者阴阳怪气给破坏了美卝感，真正的境界，大部分时候是要用感去体会和沁入灵魂，
而后灵魂会起念，这个念想毕竟是纯美绝伦的，这由感而念所组成的世界，就是人类无法用科学技术达到的另一个平衡世界。
外面传来突兀的叫号声，听声音是一个年龄在50左右精明而庸俗的生意人，这类人眼里只有营生，为了营生哪里管得着敬畏神灵，这个世界正是给这号人给污染了，当然，只要是人，多少都会污染这个世界，所以我对千山说声抱歉，不过无论如何，我起码能知道自己的不洁，所以来千山修行改正和驯服自己的兽性，但大部分人根本没有意识到自己需要修正行为，这种愚昧的意识造成了世人不进反退，虽然越来越显得没有兽性，但另一方面却越来越像**。
饥饿感一阵一阵袭来，我内心冲出一万只猴子叫嚣，来呀来呀，伤害我呀!我就不相信这个时代能饿死人，能撑死人我倒是信。如果饥饿都无法打卝倒我，这个世界我必定是无敌的存在模式，我突然体会到自己以前挑战这挑战哪的，多么无聊的表现，从来就没有想过挑战自己的肠胃，我以灵魂圣洁无畏的精神，挑战身体欲卝望的野兽，都是几亿年的功力了，谁怕谁？
昨晚很久没有睡着，学习也无法专心，我思考的是为什么我死活就摆脱不了名利的纠缠呢？我以强大的国宝收藏文化资产兼思想力量出入纵横于豪门贵卝族帝王世家，怎么有时候还要受穷呢？我在思考若我遁世修行，护法何卝在？思考良久，我终于悟透了，原来我之护法不能是人类，只能是神灵，人类名利护法，所护之法修成，亦无法脱离名利，而神灵护法则不同，灵魂立身于圣洁之处，觉不会修出凡俗法术。所以对于现在，我再不寻护法之人，大音大卝法，大人大行，吞吐八荒，无可阻挡，如此法者，以护天卫道为己任，本以天地大护，何必俗人护己。
人力之尽头，即是天力，于天合力，合和则必至圣，千山圣行者，必乘天机灵气，故辟谷以清身乘气，凭气以领玄机，如此著书立说，方可开宗立派再行武渡众生。
祖台风书于千山灵岩寺
