太上琅书经曰:人行大道，号为道士。
你可以把真正的道士理解为追求大道真理的人，跟科学家有点类似但求的道略有不同。

你现在看到的道德经是经过了河上公的删减，历代统治者的愚民改变内容和避帝王讳，还有古今字形字意的变化，其中内容到底有多少真的是老子的本意不得而知。

后来，阅历增长，多读了些书，开始改变了自己看法。道德经真的只是是无为吗？道德经的另外一个版本，出土的西汉帛书老子甲乙本略微解答了我的一些疑问，道德经应该是阴阳皆备，因时而变，弗为。
在甲骨文，弗字是绳索捆绑两根木头，有约束和矫正的意思。就是说这个字造字的初衷就告诫了你不能搞极端，即是“不”也应该有束缚有矫正。所以，老子才被称为道家无为无不为派，而不是庄子的无为出尘

附图一张，展现史记上的对道家的评价。

道家黄老想执政主要在汉朝，汉朝继承了秦法但经过了适度的修改变得更有人情味。汉朝初立，国力衰弱，刘邦签订了城下之盟，国家穷困的大臣上朝办公坐的都是牛车，国家找不到多少马。

西汉时期的很多名臣，萧何，曹参，张苍，汲黯等都是黄老学派的，黄老学派的。黄老学派不是你想象中的翘着二郎腿，耍着嘴皮子，让老百姓自己想咋弄就咋弄的人。黄老学派要懂数学，天文，律法，算命，看病，经济等知识。

黄老学派在汉武帝时期固步自封，不求进去，人才青黄不接。又在汉朝与匈奴百年国仇，整个国家百姓都对匈奴恨之入骨的情况下，鼓吹和平，又在国家政治站队中站错了队，跟不上时代潮流。汉武帝被董仲舒的“大一统”理论忽悠，开始罢黜百家独尊儒术。

黄老典籍中讲究因时而变，西汉的黄老学派死在固步自封。后来张角翻开故堆，捡起黄老学派的残骸删删改改，弄了黄金起义，之后的都是道教了。

后面我会发一发黄帝四经这本颠覆你对道家固有印象的书，从典籍中窥见道家的有为之道

道体虚空无形，寂静深远，万物赖之以生。人一降生便有患害随之，这是因为人的本性中存在着欲望 且这种欲望 永无止境。人生则好妄动，妄动必有患害。具体表现在不能相识而动，甚至还逆时而动。妄动必然妄举事，举事则患害随之，具体表现在行事违逆事理或举事不量力而行，甚至行事不知功用何在。凡人举事必有言说，有言说即有患害，具体表现在言无征而爽信或口出大言不知尊敬他人，或者明明做不到的事却称能做到，或言过其实浮夸，或力所不及却扬言力量大有余。

宇宙万物万事都生于道，其死生成败都是由道决定的。祸福同出一门，人们却不知道它们产生的原因。要想明白死生、成败、祸福的道理，只有依靠道了。依靠道，就能把握所出现的细微事物的形和名，形和名的观念一旦确立，那么是非黑白的分界也是随之确定了。所以懂得大道的人示范天下的便是变通而不固执，功成而不依赖它，顺时而动不妄为，处事公正不以私意。因此天下之事便可以在形名确立、名实相符的情况下自然而然地得到治理。各项法令制度都已确立，官职都已建置，那么天下万物就都在正道中了。

天地之间存在着永恒的规律，天下百姓各自从事着自己的本职，贵贱高低也都有它们确定的位置，使用下臣有确定的方法，统治百姓有既定的守则。四季更迭、昼夜交 替，荣枯变换、柔刚转化便是天地间所存在的固有规律。男耕女织便是老百姓所从事的固定工作。有才德和无才德的人不能处于同等的地位，就是贵贱都有它们确立的位置。选任官吏时，职位的高低要与他们的能力相符，这便是使用下臣的确定方法。去私门而行公道，这是统治人民的既定守则。如果一旦出现了不正常或超越了常规的事情，就要相应地采取非常规的手段加以控制。而治理国家所使用的常规和特殊方法是因事而施的，明白了这一点，那么判定事物时也就不会发生偏颇了。事物无论巨细大小都有它们各自存在的理由，而逆顺死生等一切情况的发生都是由事物本身的性质决定的；根据性质就可以准确界定事物的名称和概念了，因而也就可以对该事物做出正确处理。

在诛伐征讨敌国时，不应从护生存继对方的角度去审度问题（就是不能存亡继绝，沽名钓誉；儒家讲“国之大事，在祀与戎”，《黄帝四经》则很少讲“祀”，多讲道、法、戎——录者注），而在务耕农桑，不要从刑虐死杀的角度去审视问题。不要过度地使用地力而使土地凋敝，为政治民，不可偏执一己之私。治臣驭下，不使其拉帮结派。征伐敌国不尽天极而空怀存继之心，则天反夺其名，劝农而有刑虐之意，则必导致土地荒芜，过度使用地力庄稼没有收成。国力贫弱，则必有外兵侵侮。人主偏执一己之私，強姦民意，必被人民逐放而流徒四方。君主驭下无术，臣下结帮营私，党 派纷争，则必有内外相攻之患。违逆诛伐之道，必受其殃。违反耕种之宜，必导致饥馑年荒。用地失度，必被侵失土。偏执己见，必失民心。党派纷争，必导致国家大乱。这些做法被称为五逆，即是搅乱违背天地的常道，改变破坏常规的做法：专断法令、私设制度，更动律令无常，一意孤行，不知改悔，最终会殃及自己。这些的作法叫作违反天道

规用来画圆，矩用来画方，悬用以测端正，水用以测水平。用尺寸度量小大短长，用权衡称量轻重，用斗石量多少，用绳准来测度曲直。以上八种度量标准是人们日常生活中实际应用的准则。日月星辰都遵循着固定的运行周期，四时更迭都有一定的次序，自然界的消息盈虚进退出入自有一定的守则，事物的适度与非适度自有分际，这些都是天道自有的法则。地势高下各有定位，不至隐蔽不明。土地肥瘠不同，不至隐匿不清，这些都是地道所含的法则。国君臣子都各居其位，士人也得其所哉，擢用贤能量才授官，治理百姓秉公办事，这是人道所应守的法则，是非善恶各有名分，背于道理或合于道理自有客观情形作依据，真实虚假自有事实来判定，君主只要掌握上述准则，就可以成为天下的楷模。