✨一般的静会出现几个问题✨
第一，是一旦住于这种静，不知道怎样观，因为住于静之后，没有其他念头。为什么没有其他念头？那是因为你住于静这个念头，静本身是个念头，也就是说你处于其中一个观念，以一念代万念。其他的念头无法起，这是第一点。
第二点，就是容易出现静极生动。前面那个没有念头的阶段，它最容易把你导向细昏沉，因为你不知道怎么观了，在体验静的过程中一步一步的走向细昏沉。你的睡眠也是建立在静的基础上的，不由自主就进入昏沉状态。那么当你没有进入昏沉状态的时候，逐渐逐渐它会静极生动，然后退下来。
所以在实证的过程中，我们一定要牢记，是必须以静为基础才能入定，才能进入定中，但同时这里的静又不是一般的静，而是专注的静。

问:“怎么样排除昏沉呢？”
清凉月老师：如果想从根本上排除昏沉，那么要从根本上解决身体的物质的状态，也就是达到意生身的状态，也就是彻底地排除昏沉。没到意生身的状态，在我们现在这种状态它就是处于一种在静和定两种状态来回地这样摇摆的，所以它没法从根本上排除，但它有办法解决你那种严重的昏沉。
第一种方法就是光明观，第二种方法就是专注.专注也能够排除这个昏沉，光明观也能排除昏沉，第三种就是充分地利用现在这种思维状态的特征，我们现在这种思维状态它有一个特征就是猎奇、追逐，追逐喜欢的东西，所以你要设置一个感兴趣的观察对象，很快地提起兴趣。光明观，光明，升起光明。
你设置一个很好的观察对象，很快地提起兴趣，那么很快就能排除这个昏沉。比如说你喜欢小孩子，那你就看小孩子在地上爬的，一下一下慢慢地向前爬、向前爬，可爱的小孩子在向前爬，或者你观那个小孩子用手慢慢地伸出去捏东西，捏那个小石子，就这样观，慢慢地观，专注地观，慢慢地你就能够引起兴趣。咱们以前有一位同修设置观察对象他就观什么，观刘翔在冲刺时候的那个慢动作，他就观这个慢动作，很快他就形成专注了。所以你就想解决这个昏沉，那么昏沉产生的原因是什么呢？就是心上对任何事物不形成专注，只要你能形成专注，你就一定不可能昏沉。所以这个就从这个方面去下手，多设置一些观察对象，这样就行。

思维本体学是门学科，越是证到后面，越是不会对老师有丝毫怀疑，实证就是科学实验，只要条件满足了，结果一定是一样的。

清凉月老师• 实证答疑
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问：打坐的时候身体出现疼、胀，甚至是肾脏位置，这个时候怎么处理？
清凉月老师：打坐的时候如果我们身上出现胀、痛，甚至是在肾脏位置，这时候怎么处理，这时候身体任何部位的觉受其实都可以观，关键是平时人有的时候观的时候作意太重，所以咱们说就是靠上的位置和那个靠重要脏器的位置不要观。
因为什么，没那个入定的经验，所以呢不会处理，如果会处理的话，任何位置都可以观的。这个就是有经验的人和没经验的人有时候是不一样的。这个时候如果你没有那种入静、入定的经验，就放弃那些靠上的位置，重要脏器的位置，这些位置不要观，观身体远端的位置，这个观身体远端位置一般不容易出现问题。
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【实证基础知识】
✨无相 无我 无念 心动 ✨
无相：这个名词牵涉到他心通。有的人在心里不停地说话，天耳通的人立刻就能听到。有的人在心里想但口里不说，比如他想大海，天眼通的人立刻就会看到他心里想的大海的形象。因此，相是指相想。当你证入念头不起的状态时，因为没有了心力，你的思想不再产生相，这样他心通的人就看不到你心里在想啥，这就是无相，无相说明一个人已经证入了如来藏。从这里也可以看出，他心通其实是天眼通和天耳通的综合，并没有一个什么他心通，只是他心通很重要，所以单列出来自成一通。
无我：无我并不是什么都没有了，那是外道的断灭见。心动之后的第一个念头就是“我”，当你用无我的思想你就会立刻又证入没有念头的状态，因此，无我是如来藏的特点，并不是真的什么也没有了。无我是真我，真我是无我的。证入无我，你还会发现山河大地皆是自己，并没有一个境外之心，再也没有了心物的对立。
无念：无念并不是没有思想了，而是没有念头，因为念头和思想并不总是一回事。念头是在心动以后才产生的。念头包括相互对立的各种分别念以及连续不断的想象。
心动：心动并不是我们平常所说的看见喜欢的东西后所产生的那种喜欢的情绪，而是从心的本来状态进入分别状态时的一种执着的心力，有一种非常明显的动的感觉。如果没有心动，就绝对不会有分别执着的念头产生，也就是说如果没有心动就绝不会有我和他，喜欢和厌恶等等对立的念头，当然更不会有相续不断的想象，比如不会因为别人骂你一下你就生气一下午，心里骂一下午。心动是一种极其重要的心理状态，是凡圣的分界点。(清凉月老师)

✨ 修行误区<1>✨
把禅修和休息（睡眠）对立起来
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我们为什么要睡眠？那是因为我们有病。佛陀为了对治我们的“睡眠”病，教我们禅修，而有的居士把二者对立起来，刻意睡眠，刻意生病，拒绝服用禅修这个药。每天一定要让自己病（睡觉）一场，要不然就像缺少了一次必修课。如果禅修做得好，完全可以不要睡眠。
不要认为大修行人还有睡眠，不要看他在那里呼呼大睡，其实他是在禅定的光明中，此时的他对身体的休息状态以及外面的情况清清楚楚。睡眠问题没有得到根本解决，是不能说完全摆脱了生死轮回的，许多人就是在睡眠中进入又一次轮回的。因此要精进不懈地禅修，越是工作繁忙越要注意禅修。有的人因为刚开始禅修，不能得定，因而会感觉精力不能得到恢复，如果是这样，那可以好好睡一觉，但心中一定要有一个“为了禅修而睡眠”，而不是为了睡眠而睡眠的观念。（清凉月老师）

如何才能获得专注的静？在日常生活中肯定是无法达到的，因为在日常生活中，我们不是散乱、昏沉就是走神。我们必须通过一定的训练，掌握一定的理论后，通过打坐等实证方法，才能证到“专注的静”这种状态，使我们的身心获得更好的状态，彻底解决身心疾病和身心解脱问题。