作者：艾琳赫尔的法思图斯
曾经被称为凯莫的精灵对得到了迪德拉崇拜的历史提供了一个有价值的示范，即与所谓的“湮灭君主”交流的危险。对于当代对迪德拉崇拜进行辩护的，如瑟妮巴女士，这是一个危险的故事。（商业互踩，不必在意。这本书略带主观性质，不过还是有点价值的）
让我们从一些连塔尼斯的泼妇（依旧是在踩瑟妮巴）都不能反驳的事实开始。伊德拉（诸神，诸圣灵）从湮灭（Oblivion）的混沌中创造了奈恩（Nirn）。他们呈现了凡人位面的物理形态—梦达斯（Mundus）--根据精灵的神话，他们是奥德莫（Aldmer）的直接祖先。 伊德拉是黎明纪元精灵崇敬的自然对象，并且第一批有组织的宗教就是崇拜这些神圣。【注：黎明纪元应该是创世当中，所以没有所谓的精灵，这里应该就是指久远的年代的意思】
然而，在奈恩诞生后，伊德拉退出了他们的创造，变得疏远，冷漠，对凡人的事务不感兴趣【注：其实是死了】。但是在梦达斯之外，在湮灭的无限变化中，还有其他神通广大的实体，称为迪德拉（字面意思是“非Aedra”），他们开始对伊德拉创造的领域产生恶意的兴趣。其中一些更强大的实体，即所谓的迪德拉魔君（Daedric Princes），统治着自己的湮灭位面，但仍然嫉妒奈恩的凡人 - 因为他们继承了伊德拉的创造能力。这种能力超越了迪德拉，虽然他是变革和变形的大师，却没有创造出前所未有的新东西。
然而，迪德拉魔君与奈恩的年轻凡人共有的一个品质就是对各种形式的力量的渴望。这种腐败的欲望是所有凡人崇拜迪德拉的基础：魔君提供力量以换取服务和敬拜。大多数情况下，这种力量通常以知识的形式出现，这是千变万化的诱惑中最诱人、并且看似最不危险的一种。
为了表明这种诱惑是多么诱人，请反思夏暮岛的古奥德莫。虽然他们傲慢自大，但他们认为自己是伊德拉的直系后裔，尽管如此，第一个支持迪德拉崇拜的大型宗教教派诞生于夏暮岛本身的核心地带。在那里，在水晶塔的彩虹阴影中，所谓的先知维洛斯（Veloth）与迪德拉魔君，波耶西亚交流并同意接受她的礼物。他撰写了维洛斯预言，阐述了崇拜“好迪德拉”（波耶西亚、阿祖拉、梅法拉）的教义，以及与“坏迪德拉” 进行辩论和谈判的方法（莫拉格·巴尔，玛拉卡斯，谢尔格拉和梅鲁涅斯·大衮）。
对于夏暮岛的奥德莫中更愚蠢的人来说，好迪德拉教给他们的艺术和技巧似乎比伊德拉祭司的格言和陈词滥调更有用，而且一些精灵部族接受了维洛斯作为他们的先知和向导。当艾琳诺的智曲迷宫（Sapiarchs）正确地禁止这种分裂时，维洛斯带领忠于他的氏族从群岛出走并穿过海洋到达彼方的泰姆瑞尔，在那里他们殖民了现在被称为晨风的领域。圣维罗斯的追随者，后来被称为凯莫，他们宁愿将金碧辉煌的夏暮天堂换成遍布灰烬的晨风炼狱，以换取迪德拉的虚幻“赠与”。凯莫为波耶西亚、阿祖拉、梅法拉大兴神庙，并在晨风建立了崇拜的传统，后来被审判席加以借鉴。
正如初步涉猎历史的学生都知道的那样，这场与迪德拉进行的大规模交涉不可避免地导致了战争和灾难。凯莫文明在红山战役中陨落，他们昔日的情妇——阿祖拉的诅咒，将辉煌的凯莫变成了阴沉闹鬼的丹莫。在那之后，审判席治下的晨风背弃了对迪德拉的崇拜 - 但到那时，破坏已经形成了。
时至今日，无论是深度还是广度，迪德拉在泰姆瑞尔都是被憎恶和恐惧的对象—这是正确的。然而，尽管历史上有明确的教训，但一些被误导的灵魂仍然坚持认为与迪德拉大君的交流可以被容忍，甚至被接受。 对于像你这样的人，瑟妮巴夫人，我得说：多加小心，与迪德拉达成的协议能有何结果？