【一】
中国的文人，可谓是全世界最傲慢的文人群体。这点不用怀疑，随便去读中国历史，都可以得出这样的结论。
我只是在这里大致做个总结:
第一，要他们承认你，你自己必须是士人，而且你的文化成就必须远高于他们，如此他们才会认为你是他们的自己人。
第二，你还必须成为他们的衣食父母，你要为他们积极地去谋取官位，如此，他们才会感激你。
第三，你对他们的态度还必须有一定的修养，也就是说，你不可以过于贬低他们，甚至还要对他们对你的贬低，表示出一定的大度，如此他们才会赞美你。
【二】
董卓之所以失败，是因为他不知自己天生就不会被中国文人所接受，还一厢情怀地去拉拢中国的文人集团。
结果又是如何？
他做到了为文人谋取官位，做到了尊敬文人，他却忘了他自己又是何出身——不过是一个身份低微的边将。
况且，他一开始就让文人们吃的太饱，不但为党人平反，而且在提拔荀爽的时候，仅过了九十五天，就让荀爽从一介布衣变为三公之一的司空，如此速度地升官，可谓是打破了两汉四百年的升官记录，他还自认为如此豪爽会让士家大族为他效劳。简直就是痴人说梦！
正教又是怎样说的，无德者不能治国，无功者不能受禄，这一训诫是刻到中国文人骨血深处的教义，是他们的信仰。
荀爽仅九十五天，毫无功绩，就从一介布衣升为三公之一的司空，这不仅让天下士人看出董卓非命世之主，还让荀爽内心各种不是滋味。
三公之职，在东汉时期是虚职，有权无职，不过就是一个坐而论道，带有荣誉性质的官职。而对于非常重事功的中国文人而言，他们看重事功，要远重于他们看重虚名，因此，荀爽的内心，哪里会感激董卓。
反观刘备，他又是如何做的，他把诸葛亮请出山后，难道是一上来就让他当丞相的吗，根本不是，而是让他出使东吴，让他可以一展报负，这才是中国士人眼中的知遇之恩。
所以，身为军阀的董卓，不知用人，就很清楚了！
那么，先天不良的董卓，怎样做才有可能达到成功呢？
他应该清楚的一点是，不能拉拢士人集团，就把他们完全撇开，而是任用自己人，也就是说用军人，以军人为官，对士家大族形成绝对的暴力威慑！
在开始的时候，对士家大族既不迫害，也不热情，任其自身自灭。
如此做，士家大族必然会按捺不住内心的各种骚动，而来求董卓。
人的心态一变，那事物的发展趋势也就变了。在这种有利的局面下，董太师就可以以赏功罚罪的原则来任用士人，满足士人的功名心，但是对反对自己的士人，眼睛不眨就杀了他们，曹操就是这么做的！
把刑罚放在士人的后面，把恩德放在士人前面，让士人自选。如此做，再随着战争的节节胜利，士人就不得不归心于董太师！
再来说说袁绍这个人，他的成功是因为他的先天优势太强——身为四世三公的名门公子，他天然就有这个资格可以号召士人集团。
但是，袁绍之所以成功，也不完全依靠家族的力量，大半还是依靠自身力量，否则他就不会在年级轻轻的时候去洛阳搞各种交际——结交豪杰，周济贫困士人。
而且，他此生最了不起的就是为士人谋取官职，他之所以要坚决反对宦官，是因为当时的宦官在某种程度上抢了士人的饭碗。
那么，正教又是如何形容君主，所在君者，是可以把人群合成社会的伟大人，他对于人民而言，是可以治理他们、恩养他们、安知他们与区分他们的人。
而袁绍恰恰是做到可以恩养士人并且可以安置他们，所以得到当时绝大部分士人的支持，这是他前期在政治上可以成功的根源！

但是，袁绍又为何最终失败？这从他早年的小事就可以看出，还是世人眼里的小事。
他为自己母亲守丧三年之后，还为自己的父亲守丧了三年。正教在丧礼中规定，孝子为父母守丧，最多三年，并且哀戚不可损毁自己的身体。而袁绍为父母守丧共六年，大大超出正教所规定的期限，这就逾越了礼制。
由此可见，袁绍不是出于爱父母而守孝，是出于他的个人的政治野心而守孝。这就是荀子说的，霸主出于内心的私心而假济仁义而外饰仁义，所以袁绍只能成就霸业，成就不了王业，这是他的命！
从他后来在政治上的一系列表现就可以看出，他看何太后不同意铲除宦官的计划，他就想借外兵来吓唬太后——内心只有个人的政治野心，而无清平天下的理想，所以根本没有考虑到董卓所率领的西凉兵一旦入京会发生什么情况。在董卓入京以后，在其立根未足的时候，又不敢赌命，一举铲除董卓。
因此从中庸之道来看，袁绍这个人因为根本不知中正的概念，所以根本不可能有什么辞度之道，也就更加不会有修力之为，导致他本就不是王者，最多算是霸者，是根本不可能统一天下的，最多是一时割据一方。
这是因为他最多能养育人与安置人，却根本做不到治理人的内心，自然不可能做到对人真正有所区分，这就导致他的内部纷争不断，人人为私利而斗争。因此，袁绍因不能治理人心，也不知谁是真正的贤才，这是他日后败亡的根源——袁绍集团本就败于自我的分裂！
由此可见，内心信道义的真诚程度，本就决定一个人是否可以成就大业的根本！
说完历史，再说我这个人！
我的政治方法正好是与袁绍相反的，我不是先从物质上的养育人开始，而是恰恰是从现代中国人所不理解的治理人心开始。这是因为我深为知道，组织团结力是根源灵魂深处，而不是根源于肉体的一时舒适！
袁绍让人在肉体方面一时舒适，客观而言，红贵也是这样做的，那请问袁绍的结局又如何，现在的统治者的时局又如何，结局已经不言自明了，人用肉眼就可以看见！这完全证明了一点，我远比他们要英明:第一，我不会惧怕世人的错误，我还会征服世人的错误;第二，我的眼力远比袁绍来得强。这就决定了，三国时期的真豪强都无法与我争锋，何况是现在的这群假豪强！
其次，在中国的传统里，我的出身是非常高的，我是以思想家身份从政的，不是以董卓的边将身份，不是以洪秀全的平民身份从政的，因此中国的文人不但会当我是自己人，而且会非常崇拜我，这是基本事实，这从我一出道就体现了出来。
再次，我搞组织，根本不可能认为人多力量大。因为我知道，人数不代表力量大，有的时候还以为着灭亡。只有同心同德的人数，才是真人数。去了同心同德的人数，这不叫人数，而叫灾难，只会发生内战，除此以外毫无正面功效！而绝大部分中国人却迷信人多力量大，因此他们拿什么与我争锋？组织的精髓在于用人，而用人之道在于秩序与赏罚，所以，人之所见我对君子的喜爱与对小人的憎恶，这种态度是非常明确的，也就是说，我就是坚定地要给君子以事功，这就是一种大修为，所以真学问，根本不怕得罪小人，杀了小人，又如何啊！所以，真风流，本就要辱骂乱名之辈，而不是对谁都温和，老子骂了他们，又如何啊。所以，真英雄本就爱憎分明，而那群小文人，何时看见他们的爱憎是分明的。爱憎都不分明，那他们只有敌人，是不过有一个朋友的，就更别提会有部属了！我说的话，都是当今中国人不懂的道理，他们比袁绍之流都差太远——袁绍还敢对董卓拔刀，他们又敢对谁拔刀！所以，他们拿什么与我斗！
最后，我从不把个人利益放到道义之前，这是我被有认知障碍的中国人经常诟病的根源——他们认为我狂妄，认为我霸道，认为不近人情！所以说，他们过狗都不如的日子，也完全是他们自找的！
犹太佬本来就是异族入侵者，他们却说是中国人的大救星，还是中国人的衣食父母;我却反其道而行之，其言行从未动摇，更别提是改变自己的言行了。这就是正教所言的为人君者当取信的教义，那不知我取信于人的水平如何啊？
他们又认为凡政治就是欺骗人，而我一直以来无论对君子，还是对小人，都是以诚而待，无论是辱骂人，还是赞扬人，都是以内心诚心为本。这就是先圣说的君主要以明待人，所以，到底谁才有资格拔乱反正！
所犯重罪者，必死无疑，所以我才说要经常宰这个与宰那个。这倒成为我残暴的由头了，相反他们宽容杀人犯、叛国者、强奸犯的时候无不体现出他们的仁慈，所以，到底谁又资格为匹夫匹妇复仇啊。而且，我见军警给我看杀威棒，神色不变而冷笑连连，已经以自己的生命体现了自己对正教的信仰，我也是袁绍之流可比的吗，他在董卓面前还胆怯了！
所以，你们这群奴隶与小人，也配跟***玩？你们是不是又要说大爷太狂了，那大爷教你们正教说的一句话:“君子是山岳，还说自己是平地，这就是欺诈！”我不欺诈众人，自然没有你们那些令人恶心的谦虚！这种谦虚根源于王阳明，你们可以找他学习经世致用之学！