觉知的目标就是当下而已，内心迷失了，就觉知迷失了的感受，孤独就觉知孤独的感受，觉知只能发生在当下，这就是为什么禅坐的时候要把注意力集中在呼吸和呼吸上的感受上的原因，因为呼吸和感受只能发生在当下，你的觉知也只能发生在当下，而你的念头虽然也发生在当下，但是当你被卷入念头的时候，你的心就被带到了过去或者未来或者各种复杂的情绪和妄想中，这是心的习性，觉知呼吸和感受表较容易，但能够时刻的觉知念头就很难，这需要长久的练习才能逐渐做到，什么时候你能在每个念头升起的一瞬间就觉知它，自己的心无时无刻的专注在当下，你就解脱了

客观 观 察，
①觉知到（观）
②不当我，不当我的（客观）
①适当提问，保持兴趣（察）

不过，能够做到，是什么就是什么，如其本来面目的看到，提前条件就是客观 观 察。

所有发生的，
所有被觉知到的，
都仅仅是现象，
而且是自然现象，
不要陷入里面。
即使陷入里面也是一种自然现象，
不必纠结于迷失，
陷入里面退出来观身就好，
继续保持觉知。
如果特别特别的难受，渴望，
那就还是观身，
观身也不行，还是会投入到感受里，
那就静静地闭目养神，
感受这个感受，
只是感受，
不去抗拒，不去逃避
反正不要立马投身于娱乐中，
抽离的去感受那感受
发生的一切都是自然现象，
都是所缘，不重要。
仅仅看这个自然现象就可以。
一定记住，都是自然现象，自然现象

小乘佛教承认有五眼六神通吗？
灵魂出窍之类的？