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所缘(目标)应该如何觉知、观察?

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目标只是目标,它们不好也不坏。法性只是法性。目标的特性是能够被心所知道。
声音是一个目标。你觉知到它,因为它能够被知道。念头是一个能被觉知的目标,没有念头也是一个能被觉知的目标。有什么不同呢?
有许多的念头很好吗?或者很坏吗?
没有念头很好吗?或者很坏吗?
有很多的念头,或者有很少的念头都不好也不坏。
目标只是目标。如果你把它们当作积极的或者消极的,喜欢和厌恶也就会跟着生起。这时,你的禅修就走入困境。
你不需要寻找或者追随目标。只是去等待并且观察,这样会更有帮助。
无论生起什么,心去观察它。当你看到的时候,你就看到了;当你知道的时候,你就
知道了。
一个追随目标的禅修者经常会问下一步去注意什么的问题。他也许会问:“我还应该寻找什么?”相反,一个只是等待并且观察的禅修者不会去追随目标。等待并且观察的禅修者运用理智。
注*一切都是法p126


IP属地:上海来自Android客户端1楼2019-11-24 19:53回复
    身体里正在发生什么?
    有六个根门,五个是眼耳鼻舌身,第六个是意根。
    因此,有六种目标在六根门头生起。声音是目标,对声音的觉知又是觉知的另一个目标。
    看到和听到不是在外部世界发生的,它们都发生在我们的身心世界


    IP属地:上海来自Android客户端2楼2019-11-24 19:54
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      每次心和目标接触的时候,你的练习都需要正确的态度和平衡的精进。
      如果态度还不正确,那么必须首先在这方面工作。你是怎样看待目标的?
      用这样的方式:发生的一切事物都是法性的显现,所有的目标都遵守法性的法则。


      IP属地:上海来自Android客户端3楼2019-11-24 19:55
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        色尘和声尘一直在发生。因为心和目标根据它们的法性而生起,所以色尘和声尘发生。
        你不会因为你想听到就听到某事。
        你不会因为你想看到就看到某事。
        不要以为是因为你想要这些感官经验它们才发生。没有东西会因为你的愿望而发生;一切事物都是根据因果法则而发生。
        去观察心和目标是怎样相互作用的。你是仅仅觉知到你想要觉知到的东西,还是觉知到现在正在发生的东西呢?你仅仅去观察对心有吸引力的东西吗?事物依据它们的法性而发生,觉知只是等待并且观察。


        IP属地:上海来自Android客户端4楼2019-11-24 19:57
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          如果心里没有贪嗔痴,你就会看到事物的本来面目。贪欲总是会追求某些可爱之物。在一个目标里真的有某种东西会如此可爱吗?还是因为“喜欢的特性”你才对目标如此渴求?
          贪欲的法性是去喜欢、抓住或者黏着。由于贪欲的喜欢的法性、以及愚痴遮蔽目标的真实特征的法性,你才认为是你在喜欢那个目标。
          愚痴也会进一步迷惑心,让心对那个目标产生更多的渴求。这种痛苦的轮回(saṃsāra)永无休止。
          目标没有什么值得喜欢的。也没有什么东西仅仅因为你喜欢就能得到。当你得到事物的条件成熟时,你才会得到它们。
          不管发生什么,都是由于法性而发生,你只是等待并且客观地观察这个过程。
          如果没有贪欲,你会刚好看到能够被看到的。正在发生的事情并没有什么吸引人的,它们只是需要被知道。


          IP属地:上海来自Android客户端5楼2019-11-24 19:59
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            可以用任何目标,也就是被觉知到的,来培养觉知,并且对现象的法性升起领悟。
            所以,只要是被觉知到的,都只是目标而已,不是我的,跟我无关。客观的去调查目标。


            IP属地:上海来自Android客户端6楼2019-11-28 16:17
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