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愤怒来了怎么觉知与调查?

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你需要深入地理解愤怒。为了做到这点,每次愤怒生起的时候,你都需要建立正念、正定和智慧来观察并且了解。你想要知道愤怒以及和愤怒相关的一切事物的法性。
当这种烦恼生起的时候,身体里发生什么?心里又发生什么?出现了什么样的念头?愤怒的法性是什么?
你(指心)是一个独立的观察者,以一个旁观的姿态来探索它,当愤怒发生的时候,你要把它看作法性,它并不是“你的”愤怒或者“你”在愤怒。
愤怒有哪些与众不同的特性呢?
它是怎么工作的?
心里在发生什么?
被愤怒驱动的心是怎样思维的?
你学习并且了解每一个时刻,甚至不放过最微细的细节。如果在烦恼每次生起的时候你都去观察它,烦恼就没有办法增强,它没有机会抬头。
当然,比较大的愤怒是非常粗糙的,而且刚开始的时候你可能认不出微细的愤怒。
只有当心正念、正定和智慧的力量得到加强时,你才能够在愤怒刚刚生起时就观察到它。
当你理解了愤怒从开始到结束的整个过程时,你就可以说你理解了愤怒的法性。


IP属地:上海来自Android客户端1楼2019-11-24 13:56回复
    我们需要彻底地理解烦恼是怎样令人痛苦并且折磨我们的。我们还没有充分地学好这一课。第一次、第二次、第三次…我们并没有受到教训。
    当烦恼生起的时候,我们欢迎它们到家里来,像招待客人一样招待它们茶和饼干。难道不是这样吗?
    只要去反思我们整天思维的那些事情是怎样滋养烦恼的,就可以明了。
    只有当我们不再能忍受这些烦恼的时候,我们才会向善的品质寻求帮助。
    注*一切都是法p108


    IP属地:上海来自Android客户端2楼2019-11-24 13:58
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      当烦恼升起的时候,我们喜欢喂养烦恼,让它更加强大。我们不想要高温,但我们往大火里泼油。为什么?
      因为把烦恼当成了我的。
      试想一下,如果烦恼是别人的,你会生气吗?烦恼吗?肯定不会,因为不是你的,你只会去做为一个旁观者去了解,整个事情的经过,以及他为什么这么想,你会非常客观的对待这个事情。
      所以,当烦恼来了,我们首先要觉知到,具有正见——它不是我的,烦恼只是烦恼自己而已,然后去调查这个烦恼的整个经过,为什么会这么发生?
      当然,这么客观的对待烦恼是不容易的,因为我们的观念“我的烦恼,我在生气,我…”,所以慢慢去觉知,一点一点的觉知,时刻觉知,而不是觉知一会放松一会,觉知不在了知道觉知不在了,轻轻的再提起来,不要太用力的保持觉知。不要担心觉知不在了。可以调查,为什么觉知不在了呢?
      我们不是为了觉知而觉知,是为了了解当下发生的每一刻,为什么发生?发生的从开始到结束的全部过程,而不是为了保持觉知而保持觉知


      IP属地:上海来自Android客户端3楼2019-11-24 14:12
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        有些潜伏的、深深植入你内心的基础观念,它们只有在你接触不同的经验时才会浮现出来。
        当面对那种特定的情境时,心会被某种背景观念驱动,并且开始自我对话。只有深度的理解才能到达这种顽固的固定观念的层次。
        如果这些观念以前是被强烈地信奉,现在的领悟和智慧的水平也许会理解这种情境,但还不能真正地去掉这种观念。
        (一切都是法p111)


        IP属地:上海来自Android客户端4楼2019-11-24 14:25
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