【一】
明德儒家的组织办法，不过就是幻想用情力构连组织成员，又幻想把大家的想法集中起来形成一套新的总体意义上的办法。这在现实中是从不存在，因为在现实中，必须先抑制人的弱点，才能发挥人的优点。而若想抑制人的弱点，从来不根源于团体，而只能根源于一个非凡的个人。假如没有这个人，那群体的每个建议，不过是伸长每个人的欲望，而欲望从来是自带分裂性的。

【二】
人类最大的欲望不过是消除自我痛苦，但却往往没有消除自我痛苦的正确方法，这是人性中最大的弱点。
这种弱点的外在的表现形式其实就是人的自利性偏差，所谓人的自利性偏差，就是人通常把好的归于自己，而把坏的归于他人，这样做的根源在于人认为这样可以消除自我的痛苦。
因此，当人做了坏事以后，人会用中性化的语言来粉饰自身的行为，甚至会对自己的恶行进行合理化的解释。因为他们认为在言语中推托自己的责任，是在降低自身的痛苦。
假如一群人看见有一个人在做恶事，每个人都寄希望他人上去阻止坏人的恶行，而不愿意自己前去阻止坏人的恶行。因为阻止恶行是要付出代价的，也不一定就会得到赏赐。这就是旁观者效应。
还有就是当人处于匿名化的状态时，他同时也会失去个性化，并且恢复恶魔般的品质，对他人进行无差别的攻击，其目的就是消除自我的麻木状态。
由此可见，由人的自利性偏差所产生的语言方面的中性化或者是合理化的解释，行为上所产生的旁观者效应与处于匿名化状态中所引发的无差别攻击，都根源于人的本能中有消除自我痛苦的欲望！

【三】
而要抑制人性中的这一弱点，就必须充分利用人的强权崇拜心理，因为强权崇拜的心理，所释放的力量，要远大于自利性偏差所释放出来的欲望。
这是因为，基于人类的历史经验，人类早已在潜意识深处把一个非凡的强者看成是一个可以消除众人痛苦的化身。
这是因为这种人往往掌握了可以消除众人痛苦的正确方法，因而导致众人对他而言是必求的趋势，而不是他对众人有何所求。
这就决定了众人的善是因期待强权者给予他们的重视而生的，也是因害怕强权者给予他们的惩罚而生的，往往不是因于自身的品质而生的。而明德儒家这一团体，却认为众人的美德是因于众人而生的，这是一种极其可笑的错误认知。
说白了，依据组织原理而言，善道的起源根源于自我痛苦的消除，而人性只有充分得到他人的重视，又害怕被强权所惩罚，人类才会变得善良起来。
因此，平等相待的人，彼此之间无所谓重视，也无所谓惩罚:这是因为重视根源于价值的不相等，而惩罚根源于力量的不相等！

【完】