很多大部书也收录这篇志怪小说。
永徽二年九月，余判同州道，夜静坐于西庭，若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髻盛妆，泣谓余曰：妾，太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱，年十七事迁，同游名山大川，携妾于此，会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐寺之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土，代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地，不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感寤铭之曰：嗟尔淑女，不世之姿，事彼君子，弗终厥志，百千亿年，血食于斯。

褚遂良（596年—658年或659年），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州市）人 ，祖籍阳翟（今河南禹州），唐朝政治家、书法家。
褚遂良博学多才，精通文史。隋末时追随薛举，为通事舍人。归顺唐朝后，历任谏议大夫、黄门侍郎、中书令，执掌朝政大权。贞观二十三年（649年），与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射，封河南郡公。后出为同州刺史。永徽三年（652年）召回，任吏部尚书，监修国史，旋为尚书右仆射，知政事。因坚决反对立武则天为后，被贬为潭州（今长沙）都督。武后掌权后，迁桂州（今桂林）都督，再贬爱州（今越南清化）刺史，卒于任上。天宝六载（747年），配享高宗庙庭。谥号“文忠”。
褚遂良工于书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”，传世墨迹有《孟法师碑》《雁塔圣教序》等。

清娱，姓随氏，平原人，从太史令司马迁，侍姬也。年十七，归迁。迁凡游名山，必以清娱自随。后随至华阴之同州，而迁召入京师，留清娱于同。已而迁陷腐刑，发愤著书，未几病卒于京。清娱闻之，遂悲愤而死。州人葬之于某亭之下，忘其名，厥后，唐褚遂良刺同州，清娱乃感梦于遂良，具言始末，云：“上帝悯其年寿未尽，因命为此州之神，庙食一方。然图籍未载，世人莫有知者。以公为一代文人，求志其墓，光扬幽懿。”遂良欣然从之。
长卿氏曰：“随娱为龙门姬，甚艳。十七随龙门游名山，甚韵。独处同州，悲愤而死，甚冷。千百年而魂现于文士之手，甚香。清娱至今如生也。龙门于是乎不腐矣。”

《司马迁妾随清娱墓志》，全名《古汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭〉，传为唐褚遂良书，徐无闻先生指为伪作，然文拙书工，盖一善学褚者为之。此为明拓割裱本，外框高32厘米，宽17厘米；内框高24厘米，宽13厘米。
《同州府志•列女传》有记载：“随清娱，汉太史令司马迁侍妾也。其名不见于汉人记载。至唐永徽二年同州刺史褚遂良，始为志墓之文。盖其鬼夜见褚公自陈生平，乞一言以传于世也。”现存司马迁祠的一块碑上刻有《故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭》。

我从民国版《旧小说》中偶然看到这篇志怪小说。非常的特别。
褚遂良，是唐朝的书法家，大臣。内容是汉朝司马迁姬妾的事。
鬼怪以这样的一种特别的形式被留传下来。
所以它只是是“假”的。如果是真的不是变相宣传鬼怪的存在。
当然它的真伪，我们已经不知道了。

“随清娱”这名字看起来有点像文人骚客的恶作剧哦。

附：
南京大学中文系教授程章灿在《司马迁真有侍妾随清娱吗？》（《中国典籍与文化》1996年第4期）一文中以史学家的严谨态度，抽丝剥茧地分析论证褚遂良的梦碑与随清娱其人纯属子虚乌有：随清娱之名并不符合西汉女子的取名习惯，其事迹也不见于唐代以前的史料记载；墓志铭的行文有模仿宋玉《高唐神女赋》之嫌，文中语气也有明显破绽……